鮮于樞（1257— 1302），字伯機，號困學民，又號虎林隱史、直寄老人，元代漁陽（今天津薊縣）人，出生于河南開封。其祖輩為朝鮮人，故又稱“箕子之嗣”。鮮于樞官太常寺典簿，著有《困學齋集》。他與元代另一書法大家趙孟兆頁 為摯友，時與趙孟兆頁 切磋書藝。趙孟兆頁 有《哀鮮于伯機》詩云：“刻意學古書，池水欲盡黑。書記往來間，彼此各有得。”
　　公元13世紀，崛起于漠北的蒙古人在滅金、滅宋的過程中，早已開始了封建化的過程。當然，他們是以自己民族文化的視角來吸收漢文化的。1215年，成吉思汗即錄用金朝的漢文化大儒耶律楚材，同時也任用了元好問等一大批地方的儒士文人。而在南方，由于宋都南遷，以杭州為中心形成一個南宋文人的文化圈。這批人帶著失落和無奈仍活躍在書壇。鮮于樞可謂這個圈子里的中心人物。由于他們能見到內府真跡，故視野寬闊，競相追捧晉唐古法。
　　明陶宗儀謂鮮于樞擅行草，趙孟兆頁 云：“嘗與伯機同學草書，伯機過余遠甚，極力追之而不能及。伯機已矣，世乃稱仆能書，所謂無佛處稱尊耳。”元袁褒云：“困學老人善回腕，故其書圓勁，或者議其多用唐法，然與伯機相識，凡十五六年間，見其書日異，勝人間俗書也。”元鄧文原云：“伯機于書法用功極深，用筆遒勁。”元蘇天爵云：“嘗聞故老云，鮮于公早歲學書，愧未能若古人。偶適野見二人挽車行淖泥中，遂悟書法，蓋與昔人觀劍器者同一機也。”明解縉《書學傳授》云：“王庭筠擅名于金，傳子澹游，至張天錫，元初鮮于樞得之。”明陸深《儼山集》云：“書法敝于宋季，元興，作者有功，而以趙吳興、鮮于漁陽為巨擘。”明吳寬《匏翁家傳集》云：“鮮于困學書名，在當時與趙吳興、鄧巴西各雄長一方。困學多為草書，其書從真、行來，故落筆不茍，而點畫所至，皆有意態，使人觀之不厭。不若今人未識歐、虞，徑造顛、素，其散漫連延之勢，終為飛蓬蔓草而已。”明王世貞云：“鮮于博學負才氣，貌偉而髯，類河朔傖父。余見其行、草，往往以骨力勝而乏姿態，略如其人，以故聲稱漸不敵趙吳興。所書《游高亭巖詩》，字兼正、行體，大小如《宣示》，而備有褚、琱猭。”
　　鮮于樞擅大字，腕力甚強。元陳繹曾說：“今代惟于郎中善懸腕書，余問之，瞑目伸臂曰：‘膽、膽、膽。’”（《翰林要訣》）今觀其書，多中鋒行筆，骨勢雄強，結體穩健，倒是有一股超邁之氣。
　　鮮于樞得趙孟兆頁 推崇，現存《草書千字文》，當時鮮于樞只寫了一半，亡后，好事者請趙孟兆頁 補書了后一半，故匯兩家于一卷，為合璧聯珠之珍品。細加比照，趙書風華流麗伯機難至，而伯機豪邁跌宕為趙所不及。鮮于樞傳世作品主要有行草《唐人詩十二首》、《韓愈進學解》、《書杜詩》、《王荊公詩卷》等。
　　鮮于樞與趙孟兆頁 堪稱元代書壇兩大巨擘，也可以說，沒有鮮于樞就不會有后來的趙孟兆頁 書法，我們應該記住鮮于樞對中國書法藝術的巨大貢獻。