開(kāi)幕時(shí)間：2025-08-02 16:00:00

策展人：賈斯汀

藝術(shù)總監(jiān)：李海洋

在中原大地，一道回望的目光觸及時(shí)間的沉積層。本次展覽的起點(diǎn)并非藝術(shù)作品，而是一塊路牌。在從鄭州到安陽(yáng)、洛陽(yáng)的旅途中，公路指示牌上反復(fù)出現(xiàn)的象形圖案，不是神話中的巨獸，而是地域身份的一種日常象征。對(duì)一位海外華人而言，車(chē)牌上的“豫”字在這一刻閃爍出新的意義：其偏旁“象”喚起了一種超越個(gè)體的記憶，進(jìn)入了風(fēng)土與語(yǔ)言的深層時(shí)間。這不禁讓人想起歷史學(xué)者伊懋可 (Mark Elvin）的《象群的退卻》部關(guān)于中原大象如何曾經(jīng)廣泛分布、卻因農(nóng)業(yè)發(fā)展、人口擴(kuò)張與氣候變化而逐漸南遷的生態(tài)史。象，成為一種“退卻”的意象。它象征著被文明覆蓋的事物，也象征著依然隱約存在于地名、符號(hào)與地方習(xí)慣中的殘跡。

古時(shí)的河南被稱(chēng)作“豫州”，是《尚書(shū)》中所載“九州”之一。作為中華早期文明的地理與象征中心，河南大地深埋著王朝更替、都城興廢的地層記憶。而“豫”字，除卻行政用途，還保留著生態(tài)與精神層面的回響。一個(gè)省份簡(jiǎn)稱(chēng)中所蘊(yùn)含的大象蹤跡，說(shuō)明記憶不僅存在于紀(jì)念碑中，也潛伏在語(yǔ)言的縫隙與忽略之處。

這樣的“察覺(jué)”成為一種回歸。從一個(gè)在中國(guó)之外成長(zhǎng)、卻始終與文化記憶相系的視角來(lái)看，往往是那些細(xì)微之物、 符號(hào)、肌理、語(yǔ)調(diào)、最為動(dòng)人。在博物館展陳與考古重構(gòu)中，夏商王朝的圖像母題、饕餮紋、蟠龍、對(duì)稱(chēng)獸形、竟與東南亞的視覺(jué)語(yǔ)言產(chǎn)生奇異的共鳴。這些造型的共振，或源于千年交流，或是被遺忘的遷徙路徑，或是彼此獨(dú)立的宇宙觀所產(chǎn)生的相似意象，它們說(shuō)明記憶并不受?chē)?guó)界限制。它流動(dòng)、折射、重復(fù)、不僅存于被保存之物中，也活在“相似”之中。

《象的記憶》聚集來(lái)自中國(guó)與東南亞的當(dāng)代藝術(shù)家，他們所思考的歷史，并非一條線性的編年，而是一種介于私人與公共之間的重寫(xiě)與重疊。他們的作品并不單純回顧過(guò)去，而是追蹤歷史如何滲入當(dāng)下。有些藝術(shù)家通過(guò)媒材喚起沉積之感；有些則借由姿態(tài)、重復(fù)或抹除，觸碰記憶的模糊邊緣。在他們之間，歷史呈現(xiàn)出不穩(wěn)定、開(kāi)放、親密的形態(tài)。當(dāng)我們“為了遺忘而記住”，記憶反過(guò)來(lái)成為遺忘的工具。或許，儀式正是反復(fù)在同一表面書(shū)寫(xiě)，直至原有的痕跡模糊不清。

地理是否也是記憶的載體？中原的空氣干燥，風(fēng)吹麥浪，河床隨朝代更迭而遷移。而向南，濕熱撲面而來(lái)，林葉卷曲，象群仍漫步于云南的森林，并延伸至緬甸、泰國(guó)與印度。在干燥與濕潤(rùn)之間，展開(kāi)了一張記憶的地圖：它跨越青銅器與熱帶雨林的石雕，跨越平原與叢林，從遺忘作為生存策略到記憶作為抵抗姿態(tài)。在這樣的空間中，《象的記憶》展開(kāi)不是作為懷舊，而是作為一種重新看見(jiàn)之舉，看見(jiàn)那些早已存在，只等待再次被察覺(jué)、喚醒的事物、喚醒我們?cè)Q(chēng)之為“歷史”的存在。