1. 新三峽在線：陳池春先生很多年前已經拍攝三峽這個題材，他為甚么會拍攝這個題材？是甚么令他感對拍攝三峽發生興趣？
陳文：陳池春先生從1970年開始拍攝三峽題材，至今已有40年。他是在部隊作文職干部時學習的攝影，轉業到巫山縣文化館作職時，自然地將照相機鏡頭對準了三峽的自然與社會。
巫山地處長江三峽的腹心，巫山神女的傳說、“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”的著名詩篇令巫山美名傳揚。作為地道的巫山人氏，陳池春熱愛自己的故土，并從身邊開始，系統地開始拍攝三峽。
40年彈指一揮間，再回首，陳池春先生的40年三峽攝影，忠實地記錄了三峽的光影流年，形成了一部原創的“三峽影像圖志”。
2. 新三峽在線：你和父親都是專注拍攝三峽，甚么原因促使你產生拍攝同樣題材的概念？
陳文:我在大學期間學習攝影，畢業后在三峽之濱的湖北宜昌市從事新聞工作。當時，三峽工程開工不久，身邊的三峽新聞愈來愈多。當我知道2003年6月，三峽工程將蓄水到海拔135米，千古三峽因此而會發生巨變時，意識到這是一個宏大的歷史題材，意義非凡，立即決定圍繞三峽題材展開跟蹤拍攝，為三峽增添一份來自民間的視覺文本。
3. 新三峽在線：你覺得父子兩代人拍攝的眼光和取材有甚么根本上的差別？你有特意繼承或創新嗎？
陳文：我父親拍攝三峽，主要從民俗風情、自然風光著手，特別是將鏡頭對準了三峽流域的蕓蕓眾生，拍攝了原生態的三峽人文與自然。我主要從紀實的角度，拍攝了三峽十多年來的變遷別離，更多的是從細節入手，記錄下在蓄水遷徙的大歷史背景下，三峽民間的生活場景。應該說，我繼承了我父親將鏡頭對準“老百姓”、對準“真實生活”的一貫思路，同時在部分作品中賦予了個人主觀的情感，在攝影語言上有所創新。
4. 新三峽在線：不少人到三峽是拍攝風光，但從你的照片看來，大部分是以人為主，為甚么將眼光放在人物上？
陳文：長江三峽是是中國版圖上一個具備奇絕自然風光的地理單元，古代文人騷客在此留下的詩歌文章，深深地影響著當代的攝影作者，大家到三峽拍攝三峽風光，順理成章。
在三峽這個地理單元中，人是永遠的主角。三峽千百年來形成了自己獨特的地域文化，我們是地道的三峽人氏，在工作中學習、鉆研著三峽文化。我們的拍攝，多從歷史、人文的角度出發，不以沙龍攝影趣味作為主要追求；而長期生活在三峽區間，我們從三峽人的身上領悟到更多社會與人生的真諦，三峽人是三峽的魂之所系，值得創作者大書特書！
5. 新三峽在線：很多人覺得拍攝生活身邊的事物是比較困難的，難以看到新鮮事物，你們怎樣看這種觀點？你們本身也是三峽人，當你們拍攝身邊的事物時，有沒有覺得困難？是不是身為三峽人，拍攝三峽更加有利？
陳文：古人云：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這些年來，陳池春先生與我不斷地培養、提高自己的攝影觀察力，心里總是想著如何用影像來記錄三峽有意義的瞬間。三峽在變，這是一個漸進的過程。我們的眼晴盡可能的客觀，以非本土公民的眼光來看待三峽的新奇……只要用心，并有恒心，這種觀察可以獲得很多“新鮮事物”。
我們常年身處三峽，覺得三峽遠沒拍夠……當然作為三峽人，更多方便與三峽百姓交流，同時具備地利之便，有利于我們開展三峽攝影。
6. 新三峽在線：長江三峽是很廣闊的地域，你們拍攝有沒有主要的目標地點？還是想盡量涵蓋三峽地域？
陳文：三峽三個峽谷地段是重慶奉節縣與湖北宜昌市之間的這193公里的長江水域，這是三峽峽谷的本體。這當中涉及的巫山縣、巴東縣、秭歸縣、興山縣等是我們常年“爬涉”的主要地點。大的三峽概念，包含著三峽大壩之上游，直至重慶主城區長約600多公里的長江水域，也就是三峽庫區。我們每一年有計劃地多次在庫區實施拍攝計劃，因為文化的趨同，這此地帶亦具備著鮮明的三峽地域特色，我們全力以赴，意猶未盡……
7. 新三峽在線： 你們用了多長時間拍攝這個主題？從這段時間里，你們拍攝的方向和角度經歷了甚么轉變？
陳文：我父親有40年三峽攝影經歷，我目前已有17年。我們堅持著原創記錄的宗旨，深入三峽民間，捕捉瞬間。
在這期間，我們曾經將即將消失的城鎮、即將消失的民俗等內容一度調整為首要任務，因為三峽工程的蓄水時間不容推遲。我曾一度將三峽古老城鎮的拆遷和蓄水過程作為首要任務，在拍攝角度上綜合運用多種攝影手法，新聞的、紀實的、主觀一些的，純圖片的，圖文報道相結合的。在拍攝中，我放開手腳，先記錄，后整理，讓攝影作品不僅具備文獻性，同時兼具審美，有一定的主觀表達。這些作品誠實，真實，多義，開放。
8. 新三峽在線：當三峽水壩動工，很多攝影師已經關注到三峽的人文題材，拍攝了大量照片，你覺得你們的照片和其它人的有甚么不同？你們的角度和非三峽攝影師有沒有差別？
陳文：與許多出于執行采訪公務的攝影師不同，我父親與我拍攝三峽完全出于自覺，而且自費。我們的照片是一張張地從三峽人生歲月中“流”出來的，這當中有我們的堅守、執著、思考與激情！我們的照片最大的不同是更加深入、更加貼近三峽民間生活本真的形態，更多細節的發現，更全面的內容，更清晰的思路。我們不僅在三峽長江干流進入探訪拍攝，而且進入到三峽的若干支流，挖掘拍攝到許多原生態的三峽人文事象。許多東西，現在難以再見。這些作品也是我們三峽流年生活的映照。
外來的攝影作者從新聞事件的角度和風光的角度拍攝三峽居多，我們的三峽攝影不僅包含了這些內容，而且從文化、歷史、文獻的角度，擴大了攝影范圍，獲得了許多珍貴不可再來的影像，形成了完整的三峽本土攝影人對故鄉三峽長達40年的影像敘述，這是不可復制的！
9. 現在大陸很多攝影師拍攝你們這樣的題材，你怎樣看這類人文攝影？怎樣才能拍好人文攝影？
陳文：人文攝影是對攝影人的歷煉。相對于日益普及并興盛的沙龍等類別攝影，從事人文攝影的群體還不是很多。我始終認為，攝影的本體語言是記錄，“照相機是一個憂傷的物件”（蘇珊•桑塔格語）。攝影人應該樹立一個正確的攝影觀，走一條適合自己的攝影之道。我們從事的人文攝影，是為社會而攝影，從我們十多萬張作品中，反映出我的攝影觀與社會觀。
一位攝影人，必須掌握世界攝影史知識，梳理清攝影的發展脈絡，認識到人文攝影的價值。從事人文攝影，要經得住寂寞，要不斷地補充人文養分，站在一定的文化高度，而按下快門。如此，攝影不是為了參賽獲獎，也不是為了娛樂交際，而是借助相機傳承知識、信息、情感，發掘人所未知的事實，說出你想說的話語。
10. 你們還會怎樣拍攝這個三峽主題？還會繼續下去嗎？
陳文：我們將跟隨著三峽地域的社會與自然生態發展，而重點通過專題的形式，多條線索、多層次地、動態地拍攝三峽。
我們天天喝的是長江水，踩的是三峽泥，三峽是我們的根！我們將長期進行，不會停歇！
11. 你們的作品屬于文獻式的照片，你們怎樣整理和編排作品？可否說說你們用甚么器材來拍攝？
陳文：目前，我父親的6萬多張底片通過專業掃描的方式形成電子文件，然后在工作室進行分類，建立目錄，并逐一寫作文字說明，不斷豐富形成三峽影像圖志。我近幾年用數碼相機，每一次的拍攝后，及時進行光盤刻錄并備份，根據不同的主題而進行初步編輯。
我父親多年來用尼康FM2相機、尼康F80、尼柯爾鏡頭及騰龍鏡頭，雅西卡雙鏡頭120相機，鳳凰全景相機等。我的器材更簡單，理光XR-7型相機，佳能350D相機帶一個17—85MM鏡頭。我們不迷戀器材，從不“發燒”。我們認為：用好自己手中的器材，發揮它們的最佳性能，就是最合適的。