陳濂波，又名陳古碭，別署石天山房，隨安精舍。中國(guó)民盟盟員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，蘭州交通大學(xué)兼職教授，河北美術(shù)學(xué)院特聘教授，河南省中國(guó)書(shū)法院副院長(zhǎng)，友聲書(shū)社社員，河南省書(shū)協(xié)草書(shū)委員會(huì)委員，鄭州市美協(xié)山水畫(huà)藝委會(huì)副主任。臺(tái)灣臺(tái)北故宮博物院書(shū)畫(huà)藝術(shù)鑒定專業(yè)委員會(huì)專家，先后研修于中國(guó)美術(shù)學(xué)院、北京畫(huà)院等。   

中國(guó)畫(huà)作品先后入展：

1999年紀(jì)念孔子誕辰2550周年全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展優(yōu)秀獎(jiǎng)（中國(guó)美協(xié)主辦）

2000年新世紀(jì)中國(guó)畫(huà)作品展獲銀獎(jiǎng)（中國(guó)美協(xié)主辦）

2008年盛世丹青全國(guó)中國(guó)畫(huà)邀請(qǐng)展獲優(yōu)秀獎(jiǎng)（中國(guó)美協(xié)主辦）

2009年中國(guó)畫(huà)入展全國(guó)十一屆美術(shù)家作品展（河南展區(qū)）

2013年全國(guó)第四屆綠色和諧中國(guó)畫(huà)獲優(yōu)秀獎(jiǎng)（中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)）

2014年全國(guó)十二屆美展河南展區(qū)獲三等獎(jiǎng)

2014年明德和融全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展入展（中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)）

2014年第八屆民族百花獎(jiǎng)全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品入展（中國(guó)美協(xié)主辦）

2015年8月《春云出岫圖》大連中國(guó)畫(huà)三年展獲獎(jiǎng)提名（中國(guó)國(guó)家畫(huà)院主辦）

2015年8月《白云飛去青山瘦》入展第三屆吉祥草原丹青鹿城中國(guó)畫(huà)作品展。（中國(guó)美協(xié)主辦）。

2015年9月《白云怡意 清泉洗心》入展“高潔品性——蘭蕙人生”全國(guó)中國(guó)畫(huà)展，中國(guó)美協(xié)主辦（北京展出）。

2015年9月《春融等待乾坤醉1》入展“萬(wàn)年浦江”全國(guó)中國(guó)畫(huà)展，中國(guó)美協(xié)主辦（浙江展出）。

2015年9月《春融等待乾坤醉2》入展 ”古蜀文脈，墨韻天府”全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展(中國(guó)美協(xié)主辦）四川展出。

2015年作品入選首屆“八大山人”全國(guó)山水畫(huà)作品展在江西南昌展出（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦）。

2017年“翰墨青州”全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品大展入展（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦）。

2019年重溫經(jīng)典“第四屆婁東（太倉(cāng)）全國(guó)山水畫(huà)作品雙年展入展（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦）。

2019年金陵百家中國(guó)畫(huà)作品大展入圍（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦）

2019年第二屆“涇上丹青”---全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展入展（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦）。

2019年入選河南省第十三屆美術(shù)作品大展（河南省文化廳、文聯(lián)、美協(xié)共同舉辦）

書(shū)法、篆刻作品曾先后獲獎(jiǎng)、入展中國(guó)書(shū)協(xié)、西冷印社等單位主辦的書(shū)法篆刻大展三十余次。

先后出版《陳濂波書(shū)法集》，《陳濂波畫(huà)集》、《澄懷觀道·陳濂波書(shū)法篆刻中國(guó)畫(huà)作品集》  

作品被深圳大學(xué)，中共中央黨校，臺(tái)灣中山堂、廣東鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)博物館等機(jī)構(gòu)收藏。

陶香洞天

中國(guó)畫(huà)藝事斷想

陳濂波

我與繪畫(huà)的結(jié)緣，要從少年時(shí)代學(xué)習(xí)西畫(huà)素描、水粉、水彩、油畫(huà)速寫(xiě)等開(kāi)始的，后來(lái)研習(xí)中國(guó)書(shū)法、篆刻、中國(guó)畫(huà)山水、花鳥(niǎo)，臨摹、寫(xiě)生、創(chuàng)作，可謂十八般武藝都操練了一番。

中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)先臨摹宋元山水，然后明四家，清四僧的，金陵八家龔賢等等，對(duì)他們畫(huà)風(fēng)有了具體的臨摹、學(xué)習(xí)、欣賞、寫(xiě)生，然后由小寫(xiě)意轉(zhuǎn)向大寫(xiě)意山水。我不是“單打一”的畫(huà)者，而是各方面各門(mén)類的藝術(shù)都要嘗試過(guò)。

其實(shí)，藝術(shù)的各個(gè)門(mén)類都是彼此相通的，對(duì)剛踏上藝術(shù)道路的人來(lái)說(shuō)，涉獵不同技法、技巧，對(duì)未來(lái)發(fā)展是有百益無(wú)一害的。所以，我渴望能吃“百家飯”然后能成長(zhǎng)為一棵參天大樹(shù)。

仰韶酒莊

一、扎根傳統(tǒng)

扎根傳統(tǒng)，是我學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的一個(gè)學(xué)習(xí)途徑，當(dāng)自己一旦選定了中國(guó)畫(huà)作為自己奮斗的目標(biāo)時(shí)，就決心要認(rèn)真鉆研傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)離不開(kāi)研修中國(guó)書(shū)法藝術(shù)這門(mén)世界上獨(dú)特的藝術(shù)，學(xué)生時(shí)候即下功夫臨摹歷代名碑法帖，寫(xiě)大篆、小篆、鐵線篆、章草、漢隸、魏碑等。同時(shí)我還鐘情于中國(guó)畫(huà)。愛(ài)好畫(huà)畫(huà)，看到雜志上發(fā)表齊白石、黃賓虹、潘天壽的山水、花鳥(niǎo)畫(huà)作品都要看上半天，再剪貼收集，從此家里墻面、門(mén)板、水泥板上都有自己的“畫(huà)作”。偶然一次在我朋友家中見(jiàn)到了一本柯羅版《近代名畫(huà)大觀》，我從那時(shí)知道了黃公望、吳鎮(zhèn)、龔賢，任伯年、石濤、王石谷、金農(nóng)、鄭板橋、黃賓虹、齊白石、傅抱石等一代大師，條件允許了，這些大家的畫(huà)冊(cè)，畫(huà)論及個(gè)人作品全集版本的書(shū)籍全部收入書(shū)房中，日以斷夜地翻看、欣賞、臨摹，為以后的創(chuàng)作起到“催化劑”的作用。

山水清音

二、中國(guó)畫(huà)的筆墨

中國(guó)畫(huà)首先是姓“中”的，但也可以汲取西方繪畫(huà)的營(yíng)養(yǎng)。就是中西融合，在這方面林鳳眠、李可染、吳冠中等前輩做的很好，我們可吸收借鑒。也有理論家在那大批吳冠中拋出的一句話：“中國(guó)畫(huà)筆墨等于零”的論調(diào)，其實(shí)，吳老他說(shuō)的是中國(guó)畫(huà)如脫離繪畫(huà)的形式構(gòu)成，而一味講筆墨游戲，其中國(guó)畫(huà)的筆墨價(jià)值等于零，他并沒(méi)有單純地否定中國(guó)畫(huà)的筆墨。有些“理論家”大費(fèi)口舌，在那爭(zhēng)論不休。還有些人批判“徐蔣體系”的論素描引入，對(duì)中國(guó)畫(huà)進(jìn)行一次改良，是弊多利少的，是失誤的。其實(shí)這個(gè)說(shuō)法是片面的，素描引入國(guó)畫(huà)其好處是明顯的，因清代四王山水畫(huà)的“不求形似”，其畫(huà)作陳陳相因，套路感太強(qiáng)，不去寫(xiě)生，無(wú)生活無(wú)情趣。素描引入，形似的問(wèn)題解決了。寫(xiě)生問(wèn)題解決了，畫(huà)面生動(dòng)了，鮮活了。套路問(wèn)題也解決了。在中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生方面做的成功大家如李可染廣西桂林寫(xiě)生，陸儼少的三峽、雁蕩山，賴少其的皖南寫(xiě)生，傳抱石萬(wàn)里寫(xiě)生路，陳子莊的四川青城山寫(xiě)生創(chuàng)作，石魯?shù)年兾髑貛X、黃土高坡寫(xiě)生等都是在繼承古人的筆墨，然后再到生活中找到自己的筆藝墨藝術(shù)語(yǔ)言，這些值得后人去借鑒、吸收。他們這些大家的中國(guó)畫(huà)主要的精神還是以用筆用墨、以線條為主去塑造形式，既有生活，又有情趣。如一味搞形式，舍棄筆墨也是不可取的。不講究傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的筆墨藝術(shù)語(yǔ)言，那樣的畫(huà)如同風(fēng)景畫(huà)。欣賞那樣的畫(huà)如同嚼蠟。沒(méi)有骨法用筆，也就無(wú)從談起氣韻生動(dòng)，所以線條用筆是中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特的產(chǎn)物。從新石器時(shí)代的彩陶墨繪，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的帛畫(huà)線描，再到晉唐宋元，異態(tài)紛呈的卷軸畫(huà)屏，都可以看到線條，用筆的生發(fā)，發(fā)展和成熟的清晰軌跡。歷代畫(huà)家對(duì)筆墨是非常重視的，繼承黃和齊而成就的李可染先生曾說(shuō)：“筆墨是形成中國(guó)畫(huà)藝術(shù)特色的一個(gè)重要組成部分”?？扇鞠壬f(shuō)“我十三歲拜師學(xué)中國(guó)畫(huà)，期間也學(xué)過(guò)油車(chē)和素描，但一生主要是和中國(guó)畫(huà)的筆墨打交道”。如果沒(méi)有他這一生和中國(guó)畫(huà)的筆墨打交道，能造就出這位大家嗎？其實(shí)，筆墨并不僅僅是抽象的點(diǎn)、線、面，還有隸屬于物象的造型手段。筆墨是畫(huà)家心靈的跡化，性格的外現(xiàn)，氣質(zhì)的流露，審美的顯示，學(xué)養(yǎng)的標(biāo)記，所以看一個(gè)畫(huà)家作品格調(diào)高低，首先從他筆墨中就能體現(xiàn)畫(huà)家的整個(gè)的綜合修養(yǎng)，雅俗分明可見(jiàn)。所以說(shuō)筆墨本身是有內(nèi)容的，這個(gè)內(nèi)容就是畫(huà)家本人的全面修養(yǎng)與人格的修煉。如徐渭、八大、吳昌碩、黃賓虹、齊白石，潘天壽、賴少其等大家的作品。從他們的作品中可以體現(xiàn)出他們的心靈、性格、氣質(zhì)、審美、學(xué)養(yǎng)，情思之不滅的光彩。

一路鳴啼

三、藝術(shù)寂寞之道

尼采曾說(shuō)：“保持輕度的貧困乃人生之幸事，言下之意，輕度的貧困，首先生活有保障，才能靜下來(lái)，但不能過(guò)度貧困，不然連吃的都沒(méi)有，怎能坐下來(lái)修道。過(guò)度貧困餓的半死也是不行的。  

好山好水好風(fēng)光

如果齊白石當(dāng)年先去搞別的生意，掙來(lái)了大把大把的銀子養(yǎng)家糊口然后再去藝術(shù)的變法，中國(guó)也許就少一位典型的民間職業(yè)大畫(huà)家了。

董其昌及“四王”的山水畫(huà)四平八穩(wěn)，是屬于士大夫文人，謀生不成問(wèn)題，且生活優(yōu)裕，看起來(lái)他們畫(huà)很“幸福”。而徐渭、八大、四僧的野逸、冷寂、疏放就與其生活狀態(tài)有關(guān)了。現(xiàn)在的藝術(shù)家不同他們，生活在改革開(kāi)放的和平繁榮昌盛的年代，吃喝都不愁了。錢(qián)多與錢(qián)少對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)都不一定是壞事，關(guān)鍵看你怎么對(duì)待，趙無(wú)極去法國(guó)時(shí)，他父親給他的那筆美金可用上派場(chǎng)了。他把那些錢(qián)用得很好，沒(méi)有帶入了法國(guó)主流社會(huì)，認(rèn)識(shí)好幾位法國(guó)本土的藝術(shù)大師。如果當(dāng)年他老在下層的中國(guó)餐館洗碗洗盤(pán)子，恐怕沒(méi)有后來(lái)的那位“騎士”了。

小暖農(nóng)家

有同道曾說(shuō)等我掙夠了錢(qián)再去畫(huà)畫(huà)寫(xiě)字。其實(shí)，我也曾有過(guò)這樣的想法，但真正操作起來(lái)很難，如一位乞人說(shuō)，等我有錢(qián)了我一定要天天吃山珍海味。他真正有錢(qián)了，他想的不是吃，而是去要做官了。這就是窮人想有錢(qián)，有錢(qián)人想當(dāng)官，當(dāng)官人想做皇帝一樣。藝事乃寂寞之道，真正的藝術(shù)是永遠(yuǎn)伴隨著寂寞的。

藝術(shù)的個(gè)性不能對(duì)偶像過(guò)度崇拜，對(duì)金錢(qián)的過(guò)度追求，以及過(guò)度崇拜傳統(tǒng)，都容易弱化藝術(shù)個(gè)性。偉人們之所以偉大，只是因?yàn)槲覀兪钦驹谙旅嫱?，所以我們要站在一個(gè)藝術(shù)高度去看待他，才能看清他的真實(shí)面目以及內(nèi)心世界。真正的藝術(shù)家能敏銳地對(duì)生命自省，并力求在自己的作品里留下屬于自己生命的印跡。

保持藝術(shù)創(chuàng)造本能的原始沖動(dòng)，能像兒童那樣天真爛漫，表現(xiàn)一種至真之美，是我對(duì)繪事追求的終極目的。

2020.8.20于中州五龍口石天山房

春融乾坤

清幽圖

山居圖

太行夏韻

溪山煙雨