【藝術(shù)簡歷】

張轉(zhuǎn)，原名張澤選，1968年生，祖籍河北唐山，現(xiàn)居北京，職業(yè)畫家。研修于中國國家畫院，師從梁占巖先生。現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員、國家公安部美術(shù)家協(xié)會會員。

美術(shù)作品主要藝術(shù)歷程:《藍(lán)天下》入圍“墨韻嶺南”全國中國畫作品展（中國美協(xié)2013.8），《都市~身影》入選“中國陶都--陶醉中國”吳冠中藝術(shù)館第二屆全國中國畫作品展（中國美協(xié)2014.10），《驕陽》入選“悲鴻精神”全國中國畫作品展（中國美協(xié)2015.1），《逐夢~永恒》入圍翰墨齊魯--全國中國畫作品展（中國美協(xié)2015.5），《龍的傳人》入選第三屆吉祥草原--丹青鹿城全國中國畫作品展（中國美協(xié)2015.8），《任命》入圍2015古蜀文脈~墨韻天府--全國中國畫作品展（中國美協(xié)2015.9），《傳承與永恒》入選2016“美麗中國夢--七彩云南情”全國中國畫作品展、被評為入會資格作品（中國美協(xié)2016.8），《情系陜北》入選第三屆“八荒通神”--哈爾濱美術(shù)雙年展（中國畫）、被評為入會資格作品（中國美協(xié)2016.11），《春的祈福》入圍紀(jì)念周恩來誕辰120周年中國畫作品展（中國美協(xié)2017.12）……

美術(shù)作品《都市～身影》被吳冠中美術(shù)館收藏、《傳承與永恒》被云南美術(shù)館收藏、《情系陜北》被盧禹舜美術(shù)館收藏、《成兆才先生像》被中國評劇博物館收藏，其他作品被國內(nèi)外多家文博機(jī)構(gòu)收藏。

《情系陜北》

自然灑脫  氣韻天成

——張轉(zhuǎn)繪畫藝術(shù)品味

朱永遠(yuǎn)

張轉(zhuǎn)自幼天資聰慧，感悟力強(qiáng)。8歲習(xí)畫，18歲考入唐山青年宮專業(yè)美術(shù)學(xué)校，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)素描、速寫、色彩等美術(shù)專業(yè)知識。曾以優(yōu)異專業(yè)成績相繼通過了魯迅美院、天津美院、河北師大等美術(shù)院校專業(yè)考試。張轉(zhuǎn)潛心勵志，刻苦自學(xué)，孜孜矻矻，筆耕不輟。至1987年應(yīng)征入伍戍邊西藏，從戎而不投筆，在部隊(duì)里一直堅(jiān)持繪畫。部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)慧眼識才，調(diào)其到軍區(qū)專門搞繪畫創(chuàng)作。歷練于兵營軍旅，扎根在雪域高原，張轉(zhuǎn)激情迸發(fā)，佳作迭出，此間大量繪畫作品參展中多次獲獎。其中《高原的雪》、《我是高原兵》獲軍內(nèi)一等獎。

《傳承與永恒》

解甲歸鄉(xiāng)后，二十多年間，他潛心研習(xí)，深入探討，對唐、宋、明、清諸家名作多所臨習(xí)。尤其對晉代顧愷之、唐代吳道子、宋代石恪、梁凱等古代畫圣以及陳洪綬、任伯年、吳昌碩、齊白石等近代現(xiàn)代大家的名畫認(rèn)真品讀、領(lǐng)悟、并吸收。如宋代梁凱、石恪的大潑墨，勁健的筆法、生動的概括、傳神的人物刻畫；清代任伯年的人物以背景遙相呼應(yīng)的相得益彰，筆法的圓潤、設(shè)色的講究、大膽、明快，對張轉(zhuǎn)都產(chǎn)生了一定的影響。古人講，“取法乎上，僅得其中，取法乎中，僅得其下”，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，張轉(zhuǎn)將筆墨隨時(shí)代這一概念深入腦髓，并貫于現(xiàn)代人物畫中。無限界的涵義使他的作品浸漫著濃郁的異域風(fēng)情，又滲透著穩(wěn)健厚重的中國畫傳統(tǒng)功力。師法自然，深攝古法，現(xiàn)代意識同傳統(tǒng)積累的融合，逐漸形成他鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。

《龍的傳人》

2005年至2010年，他先后創(chuàng)作中國畫人物：《老有所樂》、《夕陽紅》、《晨曲》、《我愛你祖國》、《三枝花》、《何建春造像》、《童年的回憶》、《曹雪芹》《麻姑獻(xiàn)壽》等在不同參展中多次獲獎。其中《晨曲》獲河南全國書畫大賽銀獎。

西藏軍旅的經(jīng)歷，雪域高原的空靈、靜謐、博大、深厚，特別是藏族的佛教文化，寺廟、喇嘛，還有眾多虔誠的佛教信徒，綿綿的回憶深藏在內(nèi)心，給他的繪畫注入了靈性，這對他以后的佛教人物畫產(chǎn)生了潛移默化的作用。近年來，他創(chuàng)作的如南海的觀音、靈山的普賢、面壁的達(dá)摩、顛狂的濟(jì)公、游走的布袋和尚、行吟的屈子、曠達(dá)的太白、點(diǎn)睛的僧繇等，以佛祖圣僧、文人墨客等藝術(shù)形象形成了張轉(zhuǎn)國畫人物中一道獨(dú)特的風(fēng)景。

張轉(zhuǎn)的《空山悟禪》、《佛性禪心》、《佛在心中》等，山石、古樹、溪流，以超然物外的孤獨(dú)，表現(xiàn)一種無盡的寂靜和皈依自然的心性。描繪環(huán)境就是深化人物塑造，人物往往顯示在環(huán)境的構(gòu)架中。他善于精心構(gòu)思環(huán)境，把人物構(gòu)置在特定環(huán)境之內(nèi)。畫家的用心之處，力求達(dá)到一個(gè)空靈、枯高、靜寂的境界。張轉(zhuǎn)的水墨人物注重巧思與意趣，追求妙悟和神韻，以夸張的筆墨抒寫內(nèi)心的情感。從這些畫作中，可窺知畫家深諳傳統(tǒng)人物畫簡約、傳神的造型規(guī)律，精熟中國畫的筆墨造型理法。

張轉(zhuǎn)的那些人、物對應(yīng)的畫更見巧思。如《仙度》：深潭靜水、枯藤老樹、黑衣仙長，盤坐打禪，早已進(jìn)入一個(gè)無欲無色、無纖無塵的靜寂世界，可偏偏配上一生性難靜的頑猴于另一枝頭，目光灼灼，隔水相望。仙凡相隔，雖咫尺卻天涯，緣源之圓，一個(gè)“度”字，含蘊(yùn)萬千。如《悟道圖》：千年老樹，枯木新枝；百歲老僧，闔目靜坐。寂靜之中，一蟾咫尺相對，如臥如拜，似靜似動，一禪一蟾，兩相無厭，仙凡和諧，時(shí)空皆忘，充滿禪機(jī)。如《南無觀自在菩薩》：白衣觀音、善財(cái)童子、凈瓶蓮臺、云水竹林…那空明澄澈的禪境，直令人透心魄、洗心壁、滌靈魂…一掃俗腸，了無雜念，心弛神往。作品脫俗、自然、簡素、寂靜，深得禪畫簡、空、虛、無之機(jī)，意境之深超越了畫面本身。畫家用禪的觀點(diǎn)觀察和表現(xiàn)世界，以禪的簡約和令人回味無窮的審美風(fēng)格作為藝術(shù)追求，給觀賞者帶來禪意回味。

張轉(zhuǎn)還善于經(jīng)營大時(shí)空、大氣象、大境界。他的這種審美追求決定了他的藝術(shù)創(chuàng)新之路。如《十八羅漢》、《八仙過海》、《孔夫子杏壇講學(xué)圖》等畫作中，則以眾多人物的組合構(gòu)圖，彰顯恢弘大氣；以藝術(shù)形象的神態(tài)各異，凸顯個(gè)性創(chuàng)新。其中，如降龍、伏虎、布袋、長眉、挖耳、探手，“神”態(tài)各異；如鐵拐、鐘離、湘子、仙姑，各顯其能；其中，夫子論道，弟子聆壇，斂形以顯靜，貫氣以傳神，賢德孝勇，特立獨(dú)行，盡在其中。畫家以墨寫意、以形寫神，這里，無論十八羅漢，無論八仙、圣賢，在畫家的筆下，不重復(fù)前人、不重復(fù)別人、不重復(fù)自己，他們個(gè)個(gè)都是“這一個(gè)”！ 他的眾多作品都洋溢著鮮明的個(gè)性特征，形成與眾不同的藝術(shù)特色。張轉(zhuǎn)正是倚憑于適宜表達(dá)個(gè)性的圖式，將畫面的氣勢、骨肉、剛?cè)帷埑凇⑶勺尽⒐?jié)奏，盡情地浸潤其間，構(gòu)出既含蓄又理想、既夸張又合理，既傳統(tǒng)又新穎的人物佳作。

人物畫的關(guān)鍵是傳神，神由形出。他充分調(diào)動人物的各種神情，氣韻流貫，神完氣足，展現(xiàn)了畫家情感的自由揮發(fā)。其筆觸隨意而不隨便，寫實(shí)夸張又不失法度。如畫作《得趣》：老者腆肚坦胸，盤坐挖耳，耳勺探入間，一時(shí)目澀口張、涎水欲垂，鶉衣散落，奇癢難捱之狀，憨態(tài)可掬。渾然一個(gè)“塞聽塵世間，聒噪名與利，棲身清涼臺，挖耳自得趣”的物我兩忘境界。而能體味此番境界，也是人生一大樂事。

再如《畫龍點(diǎn)睛圖》這一向?yàn)閲嬋宋镏械某Ｒ婎}材，在張轉(zhuǎn)筆下則別開生面。作品中僧繇筆點(diǎn)處，藉伏之龍，遽然閃電目、挾風(fēng)雷、昂首舞爪、轟然破壁。尺幅間，畫家只濃、淡、干、濕寥寥幾筆，頓時(shí)形成云起雷鳴、神龍騰飛之沖天氣勢。而僧繇，則闔目執(zhí)筆，氣定神閑，一副超然靜態(tài)。筆下之人物，一靜一動，巧思獨(dú)到；畫面之景象，有聲有色，呼之欲出……

張轉(zhuǎn)的繪畫藝術(shù)，構(gòu)思巧妙、造型生動，自然灑脫，氣韻天成，將中國書畫能通神妙之功，表現(xiàn)得淋漓盡致。    

“人品不高，落墨不法”。 中國書畫包含了深厚的人文精神，是講究情操、講究氣節(jié)、講究品德的藝術(shù)。張轉(zhuǎn)畫品如斯，人品亦如斯。他文雅少語，靜若處子。因淳樸敦厚，于社交場合中竟略顯木訥。然，他的謙和平易、尊師重友、誠信義行、情意綿長形成了他的人品本色，在與之久交者中口碑極佳。張轉(zhuǎn)深知中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，詩書畫印四位一體，而人品不高，則畫亦難高。誠如孔子言：天下第一人品，還是讀書。他篤信多讀書、廣積德是畫好畫的關(guān)鍵。由是，他在勤學(xué)苦練、孜孜以求畫藝的同時(shí)，博覽群書，晨昏不輟。他深知藝術(shù)無止境如登山麓，拜師求教不辭程門立雪。于2011年進(jìn)北京深造，求教于良師高賢，專門從事佛教人物畫的研究和創(chuàng)作。

張轉(zhuǎn)生長于文化之鄉(xiāng)灤南，晚清書畫京東八大家的閻德生、張燦，當(dāng)今執(zhí)教中央美院的著名畫家靳之林等悉出此地。民族藝術(shù)融匯的歷史浸染，傳統(tǒng)文化的孕育陶冶，前賢今人的代代相因，積淀了張轉(zhuǎn)的藝術(shù)底蘊(yùn)，而靳之林先生的賞識、提點(diǎn)，更是玉成了張轉(zhuǎn)繪畫藝術(shù)的修為。在張轉(zhuǎn)心中，藝術(shù)是神圣的，是至高無上的。基于這一信仰和追求，他摒棄外界誘惑，篤定所持，浸潤藝事。

他，要做一個(gè)靜心畫畫的人。

本文作者：中國珠算協(xié)會會刊副總編、唐山市夷齊文化研究會副會長、灤南中華文化促進(jìn)會傳統(tǒng)文化研促會會長。