【藝術(shù)簡(jiǎn)歷】
邵震山，字昭陽(yáng)，中國(guó)當(dāng)代美術(shù)家、國(guó)畫山水名家，號(hào)海上漫仕，別署八極堂。63年生于江蘇興化，后定居南京，95年移居上海至今。早年就讀于南京藝術(shù)學(xué)院書法篆刻專業(yè)、后先后進(jìn)修上海中國(guó)畫院、上海劉海粟美術(shù)館、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、中國(guó)人民大學(xué)學(xué)習(xí)。
當(dāng)代國(guó)畫青綠山水代表性人物，其潑墨潑彩、青綠山水系列畫風(fēng)尤其是絹本青綠山水為當(dāng)今山水畫壇獨(dú)樹一幟。旁涉花鳥、人物、水彩、重彩、巖彩、擅詩(shī)文、書法。
中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)工筆畫學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)鄉(xiāng)土藝術(shù)協(xié)會(huì)藝術(shù)發(fā)展中心副主席、江蘇省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、南京市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。
《絲路傳說》176×219cm 紙本
道隱無名 隱者有道
——讀卲震山先生繪畫作品有感
李向陽(yáng)
興化古稱昭陽(yáng)，位于江蘇省中部，地處江淮之間。自宋范仲淹在此建學(xué)宮施教化后，興化的文風(fēng)自此走向昌盛，涌出了文、武狀元。明清之際，興化出現(xiàn)了諸多文藝大家，如宗臣、禹之鼎、鄭板橋、李鱔、劉熙載、蓮溪、真然等等。又因興化為千島之鄉(xiāng)，『自古昭陽(yáng)好避兵』，故為隱居避世之選，如施耐庵因避戰(zhàn)亂遷興化隱居寫《水滸傳》。可見興化具有深厚的儒、釋、道文化底蘊(yùn)，這對(duì)興化后人的影響是巨大的，因?yàn)檫@利于后人決定人生高度以及增強(qiáng)文化選擇中的果敢、自信。卲震山先生就是從這底蘊(yùn)中走出來的一心追求藝道的當(dāng)代畫隱。
《密林仙蹤》103×131.8cm 紙本
邵震山，字昭陽(yáng)、伯岳，一九六三年生。從其名、字及出生年份中，可以看出他出生于一個(gè)具有文化堅(jiān)守的家庭。在某種程度上也可說，他后來之所以能潛心于書畫，是帶有家庭文化基因的。
《浮香暖翠》96×180cm 紙本
邵震山先生清楚地知道：『國(guó)畫藝術(shù)是我中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng),歷代名賢遺留下了許多不朽名跡,他們?cè)诓煌瑫r(shí)代,用了畢生精力,積累了許多藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。我們要把這些豐富的經(jīng)驗(yàn)、高超的技藝學(xué)到手,再經(jīng)過自身的藝術(shù)實(shí)踐中運(yùn)用、加以發(fā)展豐富,逐漸形成自己的風(fēng)格傳承下去。這是我輩的責(zé)任,也是一生的事,必須潛心努力,不下苦功夫不行。』為此，一九九三年，三十歲的他入南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)書法、篆刻，兼修國(guó)畫，并定居南京。一九九五年，他移居上海，進(jìn)入上海中國(guó)畫院、劉海粟美術(shù)館專研山水、花鳥畫。二○○五年，他隱居金陵紫金山麓『八極堂』潛心研究歷代山水、花鳥名作。二○一二年,他北上先后入清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、中國(guó)人民大學(xué)繼續(xù)深造，主研北派、近代山水畫。
《春山疊翠》68×148cm 紙本
顯然，卲震山先生走的是與古為徒、與古為新的路徑，這需要有極強(qiáng)的文化定力和『血戰(zhàn)』精神。他自己便言：『畫家當(dāng)以古人為師,而后亦當(dāng)以天地為師。以古人為師，專研畫藝，窮研古賢之長(zhǎng)，應(yīng)廣涉王維、楊升、王洽、董源、巨然、惠崇、「二米」、范寬、郭熙、李唐、「元四家」、沈周、文征明、董宗伯、「清四僧」、「四王」、龔賢等，此所謂與古之諸家血戰(zhàn)也。而后遍游名山大川，須去領(lǐng)略驚心洞目之觀，一味困坐斗室安能與古人抗衡。真能涉此而悟道，變通而得道，可一超直入如來地也。』卲震山先生所提之人皆為幾百年一遇之大家，他愿與之血戰(zhàn)，可見他的心之堅(jiān)，他的立愿之高遠(yuǎn)，他想借此『直入如來地』。
《仙居》220×136cm 絹本
事實(shí)上，在早期以及紫金山麓『八極堂』隱居期間，卲震山先生通過與古賢對(duì)話交流的方式，創(chuàng)作出了一批具有深厚傳統(tǒng)底蘊(yùn)的山水作品。如《青山隱隱水迢迢》《仙山幽居圖》《秋山尋幽》《仿宋王希孟千里江山圖》等作品入古又出新，而諸如《江山雪霽圖》以及這幾年的新作《心靈秘境》《瑞香拂云》《仙山翠谷》《寂靜之聲》《心源》無不顯示卲震山先生在延續(xù)傳統(tǒng)文脈，重視自然造化的同時(shí)，更走向了因心造境，順勢(shì)運(yùn)心之地，可謂是境界曲折，神氣充融。
《彩云之南》224×136cm 絹本
眾所周知，在傳統(tǒng)的中國(guó)畫中，色與墨是有矛盾的：重色會(huì)輕墨，重墨會(huì)輕色。早在唐朝，中國(guó)繪畫中的色彩達(dá)到一個(gè)鼎盛后便逐漸趨于平淡，同時(shí)水墨的運(yùn)用得以提升。如五代荊浩在《筆法記》中也不講色彩。水墨畫逐漸成為主流，但這不意味著色彩的退出畫壇。事實(shí)上，中國(guó)畫一直重視色彩。清方熏言：『設(shè)色不以深淺為難，難于彩色相和，和則神氣生動(dòng)。』『設(shè)色妙者無定法，合色妙者五定方，明慧人多能變通之。凡設(shè)色須悟得活用，活用之妙，非心手熟習(xí)不能，活用則神彩生動(dòng)，不必合色之工，而自然妍麗。』沈宗騫曾說：『墨曰潑墨，山色曰潑翠，草色曰潑綠，潑之為用最能發(fā)畫中之氣韻。』此中『潑』即是以飽含墨汁或色彩的筆墨來皴刷。到近現(xiàn)代，關(guān)于色彩更是發(fā)展出潑彩這一類別。張大千認(rèn)為潑彩和潑墨同出一脈，是傳統(tǒng)中國(guó)畫的創(chuàng)新。
《云中漫步》之一 30×41.8cm 絹本
深諳此傳統(tǒng)的卲震山先生將創(chuàng)作重心放在了潑彩上。在他看來，潑彩更容易表達(dá)出當(dāng)下中國(guó)人的心境，更容易表達(dá)他所追求的道。他說『老子有句話說得好:
「天地有大美而不言。」要畫好一幅山水畫很不容易，應(yīng)摒棄一切雜念，把心靜下來，通過沉思和積淀，使每個(gè)線條，每次追染設(shè)色都在行云流水地運(yùn)行,帶著氣感,隨著靈感;與天地、與山河對(duì)話與今人、與古人對(duì)話與宇宙融為一體,把一切靈氣都發(fā)端于筆墨用繪畫語(yǔ)言表達(dá)畫家心中的博愛與狂喜，抒發(fā)自己的情感。』為此，他盡可能在絹上創(chuàng)作，他寧愿在畫面中隱藏他的書法篆刻功夫，盡可能少甚至不題跋，只以畫面來傳達(dá)其畫境。殊不知，他書法以米芾為根基，走的『二王』帖學(xué)一路，筆法靈動(dòng)且勁健。而他對(duì)于篆刻的理解和表現(xiàn),被其師黃惇先生嘆為『天才』。
《春天的旋律》之一 96×98cm 紙本
卲震山先生的潑彩畫品格高逸，現(xiàn)代感強(qiáng)，畫面文氣，具有含蓄、抽象、意象之美，可謂是『真、淡、靜』。所謂『真』，即是以身相許，以誠(chéng)相待；所謂『淡』，即是游離于空間之外,超脫時(shí)間之際；所謂『靜』，即是心安神寧，清凈無物。如他的『?jiǎn)柕傈S山』系列作品既是對(duì)前賢的致敬，也是對(duì)自然的超脫，更是對(duì)自己道心的叩問。他的《空谷傳聲》《虛駕千尋上，空香萬(wàn)里聞》《寂靜幽谷》《高臥太蒙云》《宇宙洪荒》，以及『空納萬(wàn)境』系列作品是對(duì)宇宙、對(duì)太虛之道的追尋。而他的《夢(mèng)回絲路》《絲路傳說》《密林仙蹤》《云水禪心》等作品中對(duì)于敦煌壁畫元素的大膽運(yùn)用，讓人有夢(mèng)回前朝的時(shí)空之感。但不管何種題材，在他的畫中，常會(huì)有一種『空山不見人,但聞人語(yǔ)響』的感受，觀者只能感嘆『只在此山中，云深不知處』。
《春天的旋律》之二 96×98cm 紙本
自號(hào)青龍道人、海上漫士、紫金山樵的卲震山先生不為近二十年來蓬勃發(fā)展的藝術(shù)市場(chǎng)所動(dòng)，以畫自隱，不求仕進(jìn)，甘坐畫壇冷板凳，堅(jiān)守寂寞之道，但要知道，道隱無名，隱者有道。
（本文作者：李向陽(yáng) 系《榮寶齋》期刊主編）
《山境·瑞香拂云》208×125.8cm 絹本青綠山水
《心源》198×136cm 絹本青綠山水
仿宋王希孟《千里江山圖軸》之二 224×136cm 絹本青綠山水
仿宋王希孟《千里江山圖軸》之三 226×138cm 絹本青綠山水
