中國(guó)當(dāng)代油畫的現(xiàn)代化進(jìn)程，始終纏繞著“傳統(tǒng)重構(gòu)”與“中西對(duì)話”的雙重命題，如何在全球化語(yǔ)境與本土文化根脈之間建立有效的敘事邏輯，在時(shí)代語(yǔ)境中尋找文化的精神錨點(diǎn)，將本土文化精神與當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行內(nèi)在融合，而非表面嫁接。張淳大寶的園林題材油畫創(chuàng)作，正是這一探索脈絡(luò)中的重要實(shí)踐樣本——他以園林這一承載東方文化基因的核心意象為切入點(diǎn)，以深厚的文化自覺為精神內(nèi)核，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的復(fù)雜對(duì)話中，完成了從拙樸詩(shī)意到時(shí)代華美的藝術(shù)嬗變，其創(chuàng)作不僅實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)園林意象的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯，重構(gòu)了東方園林的當(dāng)代審美表達(dá)，更在中西藝術(shù)語(yǔ)言的融合中構(gòu)建了獨(dú)特的視覺范式，為中國(guó)當(dāng)代油畫的本土化發(fā)展提供了極具學(xué)術(shù)價(jià)值的參照。

園林作為東方美學(xué)的具象載體，其藝術(shù)表達(dá)的變遷，本質(zhì)上是文化精神與時(shí)代語(yǔ)境互動(dòng)的視覺呈現(xiàn)。文徵明作為拙政園的設(shè)計(jì)者之一，將園林的亭臺(tái)水榭、草木竹石轉(zhuǎn)化為文人隱逸情懷的載體，蘊(yùn)含“天人合一”的哲思，承載著“澄懷觀道”的精神追求，成為前代文人精神的視覺投射，也定格了古典園林作為“文人私域”的本質(zhì)屬性——它是封閉的、內(nèi)斂的，成為文人士大夫逃避世俗紛擾、安放自我心性的精神棲息地，其審美內(nèi)核拙樸的詩(shī)意，成為特定歷史語(yǔ)境下的文化產(chǎn)物，與古代文人的生存狀態(tài)、價(jià)值追求高度同構(gòu)，不啻傳統(tǒng)東方美學(xué)的標(biāo)志性符號(hào)。

進(jìn)入當(dāng)代社會(huì)，在張淳大寶看來(lái)，園林的文化屬性與功能形態(tài)卻發(fā)生了根本性的嬗變，這種嬗變并非簡(jiǎn)單的空間功能轉(zhuǎn)換，正如他所言：“今天的園林很有意思，它不再是文人士大夫的小圈子，不再是一個(gè)獨(dú)處甚至歸隱的居所，今天的園林是一個(gè)公共性的、敞開性的，具有東方文化符號(hào)的公共空間。” 他的表述精準(zhǔn)捕捉到園林在當(dāng)代語(yǔ)境中的核心特質(zhì)——它已從“文人私域”轉(zhuǎn)化為“公共景觀”，從“隱逸空間”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔幕M(fèi)與體驗(yàn)空間”，這種轉(zhuǎn)變背后，彰顯公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的向往方式、體驗(yàn)方式的深刻變革，也是當(dāng)代文化語(yǔ)境中“傳統(tǒng)活化”的具體體現(xiàn)。張淳大寶的園林題材創(chuàng)作，正是對(duì)這種嬗變的學(xué)術(shù)回應(yīng)，他以藝術(shù)家的敏銳感知，捕捉園林在當(dāng)代的生存狀態(tài)，將這種“內(nèi)在矛盾沖突”的現(xiàn)實(shí)景觀轉(zhuǎn)化為油畫語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)了園林意象的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯。

縱觀張淳大寶的藝術(shù)實(shí)踐，其園林題材創(chuàng)作呈現(xiàn)出清晰的階段性演進(jìn)軌跡，這種演進(jìn)并非技法層面的簡(jiǎn)單迭代，而是藝術(shù)觀念與文化認(rèn)知的不斷深化，是“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”創(chuàng)作理念的生動(dòng)踐行，更是他對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”關(guān)系的持續(xù)思辨。他的早期2012年創(chuàng)作的《如夢(mèng)獅子林》，延續(xù)了古典園林的審美意趣，側(cè)重于對(duì)古典園林詩(shī)意內(nèi)核的傳承與再現(xiàn)，畫面以寫意性的筆觸勾勒?qǐng)@林輪廓，色彩淡雅柔和，刻意弱化了現(xiàn)實(shí)的煙火氣，營(yíng)造出一種似真似幻、若實(shí)若虛的空靈意境，傳遞出遠(yuǎn)離塵囂的靜謐與拙樸，蘊(yùn)含著張淳大寶對(duì)東方美學(xué)精神的初步探索，畫面?zhèn)鬟f出的是一種遠(yuǎn)離塵囂的靜謐，也暗含著當(dāng)代人對(duì)純粹精神空間的向往。

近年來(lái)的創(chuàng)作，以2024年的《游園》為標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)，張淳大寶完成了一次關(guān)鍵性的視角轉(zhuǎn)換——從“獨(dú)處”到“共享”，從“詩(shī)意隱逸”到“現(xiàn)實(shí)在場(chǎng)”。他刻意打破了古典園林的靜謐意象，將游人如織的場(chǎng)景納入畫面，讓園林從孤立的文化符號(hào)，轉(zhuǎn)變?yōu)槌錆M生活氣息的公共空間，這種轉(zhuǎn)變，本質(zhì)上是藝術(shù)家對(duì)當(dāng)代社會(huì)文化現(xiàn)狀的深刻洞察與學(xué)術(shù)回應(yīng)，園林不再是脫離現(xiàn)實(shí)的詩(shī)意符號(hào)，而是成為充滿“內(nèi)在矛盾沖突”的現(xiàn)實(shí)景觀——它既有古典美學(xué)的文化底蘊(yùn)，又有當(dāng)代生活的煙火氣息；既有東方詩(shī)意的空靈悠遠(yuǎn)，又有現(xiàn)實(shí)人群的熙攘鼎沸，這種矛盾與碰撞，恰恰構(gòu)成了當(dāng)代園林的現(xiàn)實(shí)氣質(zhì)，也讓張淳大寶的創(chuàng)作獲得了鮮明的當(dāng)下性與即時(shí)性，實(shí)現(xiàn)了從拙樸詩(shī)意到時(shí)代華美的藝術(shù)嬗變。

在當(dāng)代油畫的創(chuàng)作語(yǔ)境中，“中西融合”始終是一個(gè)核心的學(xué)術(shù)命題，但其探索過程卻長(zhǎng)期陷入二元對(duì)立的困境：要么盲目模仿西方油畫的技法與觀念，淪為西方藝術(shù)的“附屬品”，喪失本土文化根脈；要么固守傳統(tǒng)繪畫的程式化符號(hào)，拒絕吸收西方藝術(shù)的養(yǎng)分，使作品陷入僵化與封閉，難以與當(dāng)代語(yǔ)境產(chǎn)生共鳴。張淳大寶的突破，在于他跳出了這種二元對(duì)立的思維定式，將中國(guó)文人畫的“寫意性”“游觀視角”與西方油畫的色彩、光影體系進(jìn)行深度融合，這種融合并非表面的技法疊加，而是精神層面的內(nèi)在契合，是將東方審美精神與西方藝術(shù)方法內(nèi)化于心、外化于行的結(jié)果，踐行了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)建立自身敘事邏輯的理念。

在繪畫語(yǔ)言的建構(gòu)上，張淳大寶展現(xiàn)出極高的學(xué)術(shù)自覺與技法功力。他摒棄了傳統(tǒng)山水畫的程式化符號(hào)，沒有陷入對(duì)園林細(xì)節(jié)的刻板描摹，而是以主觀化的色彩、書寫性的筆觸，捕捉園林的“生命氣脈”——這種書寫性筆觸，源自中國(guó)書法的筆墨精神，他以書法用筆入畫，使每一筆觸都兼具造型功能與情感張力，松動(dòng)而富有節(jié)奏的筆觸，既表現(xiàn)出園林草木的靈動(dòng)生機(jī)，人體形態(tài)的重疊和疏密變化，又傳遞出藝術(shù)家的內(nèi)心情緒，讓筆觸成為情感表達(dá)與文化傳遞的載體，與中國(guó)文人畫“意在筆先”“以形寫神”的精神內(nèi)核一脈相承。同時(shí)，他借鑒西方油畫的色彩與光影體系，沒有局限于東方繪畫的單色表達(dá)，而是運(yùn)用高級(jí)和諧的灰色調(diào)，通過冷暖對(duì)比與光色變化，強(qiáng)化畫面的空間感與氛圍，那些清新而明亮的陽(yáng)光亮點(diǎn)，打破了灰色調(diào)的沉靜，使景物在光線的作用下呈現(xiàn)出生動(dòng)的視覺效果，形成“亮而不浮、艷而不俗”的主觀色調(diào)體系，豐富了油畫語(yǔ)言的抒情維度。更為重要的是，張淳大寶將中國(guó)傳統(tǒng)的“散點(diǎn)透視”與西方的焦點(diǎn)透視相結(jié)合，以“游觀視角”經(jīng)營(yíng)畫面，打破了固定的物理視點(diǎn)，使畫面呈現(xiàn)出自然流動(dòng)的視覺節(jié)奏，曉暢而通達(dá)。這種處理方式，既延續(xù)了東方美學(xué)中“可居可游”的空間理念，讓觀者仿佛置身園林之中，隨畫面的筆觸游走，感受園林的層次與韻味；又借助西方油畫的光影技法，讓畫面的空間感更加立體，實(shí)現(xiàn)了“似真似幻、意在園外”的藝術(shù)效果。繪畫語(yǔ)言上的融合，突破了傳統(tǒng)園林繪畫的空間局限，讓油畫這一外來(lái)媒介成為表達(dá)東方詩(shī)意與當(dāng)代精神的載體。

在全球化藝術(shù)語(yǔ)境中，當(dāng)代藝術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上是文化立場(chǎng)與敘事邏輯的競(jìng)爭(zhēng)。張淳大寶意識(shí)到若盲目追逐西方的藝術(shù)潮流，刻意模仿西方的創(chuàng)作模式，將本土文化符號(hào)簡(jiǎn)單嫁接在西方藝術(shù)語(yǔ)言之上，則很容易喪失了自身的文化根脈，讓作品淪為西方藝術(shù)的“鏡像”，難以在全球藝術(shù)格局中發(fā)出自己的聲音。由此，他的園林題材繪畫始終堅(jiān)守東方文化立場(chǎng)，他沒有將園林僅僅視為一個(gè)繪畫題材，而是將其作為東方文化的載體，通過對(duì)園林本土意象的當(dāng)代詮釋，探討傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的文化意義與價(jià)值。他的園林題材創(chuàng)作作品，既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的現(xiàn)代詮釋，也是中西藝術(shù)語(yǔ)言融合的典范，更彰顯了當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家的文化自信——在他的畫面中，我們既能看到文徵明式的詩(shī)意底蘊(yùn)，也能看到西方油畫的視覺張力；既能感受到東方美學(xué)的“澄懷觀道”，也能體會(huì)到當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)氣息，其學(xué)術(shù)價(jià)值不僅在于藝術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)新，更在于將傳統(tǒng)文人精神與當(dāng)代公共文化語(yǔ)境相結(jié)合，將東方寫意精神與西方油畫語(yǔ)言相結(jié)合，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話中，構(gòu)建起自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，為我們重新思考“傳統(tǒng)如何當(dāng)代化”“中西如何真正融合”等核心命題提供了觀念上的引領(lǐng)與啟示。

從拙樸詩(shī)意走向時(shí)代華美，張淳大寶的園林題材油畫創(chuàng)作，堅(jiān)守藝術(shù)家的學(xué)術(shù)追求與文化責(zé)任，在藝術(shù)語(yǔ)言上不斷探索創(chuàng)新，在文化內(nèi)涵上持續(xù)深化拓展，他不媚俗、不盲從，以真誠(chéng)的創(chuàng)作態(tài)度，直面當(dāng)代社會(huì)的文化現(xiàn)狀，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的復(fù)雜對(duì)話中，踐行對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的當(dāng)代重構(gòu)和對(duì)油畫語(yǔ)言的東方詮釋，豐富了中國(guó)當(dāng)代油畫的表達(dá)維度，推動(dòng)了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)本土敘事邏輯的構(gòu)建。張淳大寶的創(chuàng)作告訴我們，當(dāng)代油畫的本土化，不是簡(jiǎn)單的“油畫民族化”，而是要將東方文化精神內(nèi)化于創(chuàng)作之中，捕捉傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的新形態(tài)、新意義；當(dāng)代藝術(shù)不必在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間二選一，而是可以在二者的融合中找到屬于自己的道路，傳統(tǒng)文化可以通過藝術(shù)的創(chuàng)新，獲得新的生命力，在構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的全球語(yǔ)境中，彰顯不斷強(qiáng)勁的蓬勃精神力量。

張淳藝術(shù)簡(jiǎn)歷：

1970年出生于山東濰坊，中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，吳玉章講席教授，博士生導(dǎo)師，入選中宣部首批“國(guó)家文化英才”。兼任教育部高校美育教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，中歐人文藝術(shù)教育聯(lián)盟執(zhí)行秘書長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、油畫藝委會(huì)委員，中國(guó)油畫學(xué)會(huì)理事等。

曾獲“第17屆意大利那不勒斯經(jīng)典文化節(jié)”最佳視覺藝術(shù)獎(jiǎng)等國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)2項(xiàng)，國(guó)家級(jí)展覽獲獎(jiǎng)4項(xiàng)，省部級(jí)獲獎(jiǎng)10余項(xiàng)；作品參加“全國(guó)美展”“羅馬國(guó)際雙年展”“釜山國(guó)際雙年展”“約旦國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)展”等國(guó)內(nèi)外重要學(xué)術(shù)展覽百余次；近年參與上合峰會(huì)、G20峰會(huì)、首屆國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)等國(guó)家重大活動(dòng)相關(guān)文化服務(wù)工作；承擔(dān)中共中央軍委等重要場(chǎng)所的主題創(chuàng)作任務(wù)；策劃、組織“人民藝術(shù)論壇”“中國(guó)——西班牙文明論壇”“中國(guó)首屆青年實(shí)驗(yàn)藝術(shù)展”“蘇作對(duì)話巴黎時(shí)尚”等大型學(xué)術(shù)和國(guó)際文化交流活動(dòng)、項(xiàng)目數(shù)十項(xiàng)；獲國(guó)家級(jí)教學(xué)榮譽(yù)1項(xiàng)，獲省部級(jí)科研、教學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)4項(xiàng)。