前面我們已經(jīng)解析了宜興紫砂傳統(tǒng)全手工成型技法(后稱傳統(tǒng)全手工)的特點(diǎn),其主要區(qū)別于現(xiàn)今紫砂工藝中出現(xiàn)的石膏模型成型法、轆轤拉坯、機(jī)壓成型及非傳統(tǒng)全手工等等新的紫砂工藝。
　　近幾年才出現(xiàn)的手拉坯、灌漿成型、機(jī)壓成型，但其原料的性質(zhì)已與一般定義的紫砂泥有了本質(zhì)的區(qū)別。一般來(lái)說(shuō)紫砂成型工藝都是手工完成，只是區(qū)別于借助的工具、模具不同，石膏模型、樹脂模型、鐵轉(zhuǎn)盤、轆轤車刀等新手段的出現(xiàn)才體現(xiàn)出其中的差別。
　　首先，我們必須了解所謂的模制壺的流程，才能理解全手工與模制壺（即一般說(shuō)的半手工）的區(qū)別。
　　模制壺的流程大致如下：設(shè)計(jì)、畫樣、打樣做泥?；蚴嗄?，翻模、擋坯成型、燒成。設(shè)計(jì)打樣中有自己設(shè)計(jì)畫樣、做泥模、石膏模；也有全部由他人代勞；也有拿照片或自己的圖樣由人代勞。這其中區(qū)別在于是自己的創(chuàng)意還是抄襲他人作品創(chuàng)意或模仿傳統(tǒng)歷史作品。接下來(lái)的翻模一段由專業(yè)人員完成（當(dāng)然也有少數(shù)是作者自己完成），而擋坯成型中有作者自己完成的；也有請(qǐng)人代作半成品、自己完成了坯的；也有完全由其他人代勞的。所謂擋坯成型最主要的是借助石膏模型來(lái)完成壺身的工作。
　　這里就涉及到前段時(shí)間收藏家疑惑的問(wèn)題——代工貨。所謂代工貨，也有程度深淺、作者負(fù)多大責(zé)任的問(wèn)題，對(duì)其不能以偏概全。這其中也有以負(fù)責(zé)任的態(tài)度借助他力彌補(bǔ)自己力所不及的，這其實(shí)在藝術(shù)界也很常見，如羅丹的作品、畢加索的作品，歸根到底也就是一個(gè)作者的誠(chéng)信及社會(huì)誠(chéng)信的問(wèn)題。
　　我們從模制的流程中可以看到，如果同一個(gè)人做同樣的壺，由于壺坯（主要是身筒）是從同一模具中出來(lái)，無(wú)論怎么變化，它的造型基本不變。線的韻律是固定的，只有“做工”也就是工藝中技藝的好壞，也就是泥坯的干凈、清爽了，最終體現(xiàn)的是工藝的技術(shù)性，而工藝之個(gè)性與藝術(shù)性相對(duì)較弱，當(dāng)然不同的人使用同樣的模具做出來(lái)的壺也是有很大的差異的，這是人與人之間的工藝中技藝的能力上的差異，即動(dòng)手能力的差異。其與傳統(tǒng)全手工成型相比省略、簡(jiǎn)化了的工藝流程就是身筒的拍打、定形及嘴、把的捏制，而其恰恰是工藝中對(duì)人的能力（也即功力）要求最高的部分。
　　與傳統(tǒng)全手工工藝相比，它的最大優(yōu)點(diǎn)是工藝中生產(chǎn)效率的提高，及工藝人員的培訓(xùn)周期大大縮短。由于使用石膏模具，同一個(gè)人生產(chǎn)同一品種可以大大提高產(chǎn)量、且質(zhì)量得到基本保障，這也是現(xiàn)今從事制壺的人數(shù)量多，且與歷史上的產(chǎn)品相比茶壺的質(zhì)量大大提高的原因吧。石膏模具的出現(xiàn)對(duì)紫砂工藝的發(fā)展產(chǎn)生了顛覆性的改變，至于發(fā)展的結(jié)果是好是壞，現(xiàn)在也很難作出明確的判斷，只能讓歷史時(shí)間來(lái)作公正的判別?？梢灾v現(xiàn)在大部分從事紫砂制壺的人成型方法已與傳統(tǒng)全手工的成型有了質(zhì)的區(qū)別。這也是我提出為什么宜興紫砂傳統(tǒng)全手工成型技法只能定義到1958年這個(gè)時(shí)間的原因（另一原因是學(xué)徒的方式）。
　　近年來(lái)，由于紫砂市場(chǎng)的興旺、其它陶瓷行業(yè)的不景氣，社會(huì)上的人才都涌入紫砂行業(yè)，一些能工巧匠自學(xué)成才、或初窺紫砂工藝后借助其它工藝，一些非傳統(tǒng)意義上的全手工成型手法層出不窮，人才輩出。在2006年全手工操作評(píng)比中有參評(píng)者的手法,以前我們是聞所未聞或只聞不見，就連有些從事傳統(tǒng)工藝幾十年的評(píng)委也嘆為觀止。尤其有一些是靠模仿名人名作自學(xué)成才的，他們也是通過(guò)反復(fù)臨摹、揣摩，辛勤勞作再借助一些新的工具或手法，使自己的壺藝達(dá)到一定的工藝水平，也使“全手工”的概念增添了一個(gè)新的內(nèi)容，這也是為什么我們要在全手工前面加“傳統(tǒng)”兩字的原因。
　　那么，傳統(tǒng)全手工與非傳統(tǒng)全手工的區(qū)別有多大呢？這恐怕也是許多收藏者最想了解的。
　　我通過(guò)這幾年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)全手工成型技法，體會(huì)最深的有以下幾點(diǎn)：
　　第一點(diǎn)：傳統(tǒng)全手工是幾百年來(lái)能工巧匠的集體智慧與經(jīng)驗(yàn)，它在工藝流程中手法的合理、巧妙，及與人的身、心的結(jié)合得完美有時(shí)無(wú)法用言語(yǔ)去表達(dá)。舉個(gè)例子：如“拍身筒”這個(gè)工藝流程，前不久與葛陶中老師的交流中他談到，原來(lái)他對(duì)“顧老”提出的“留一點(diǎn)”的理解不深，但隨著上世紀(jì)90年代后期重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)工藝的重要性，體會(huì)也越來(lái)越深。“留一點(diǎn)”（宜興俗語(yǔ)“讓”）本身就是心與壺之間的交流，只有心有體會(huì)，才能體察留一點(diǎn)的蘊(yùn)涵。從拍身筒、趕身筒、竹篦子篦身筒，有些感覺(jué)只能意會(huì)而不能文傳，而恰恰是作品上的“留一點(diǎn)”，它就有了生命氣息，俗語(yǔ)就是“活了”，而非傳統(tǒng)的全手工的能工巧匠，主要是半路出家或自學(xué)成才（有些人雖然投拜“名師”，但“名師”教給他們的東西太少了）。他們的學(xué)習(xí)主要是通過(guò)模仿名人名作或歷史上的一些優(yōu)秀作品，追求的是造型的“型”、“準(zhǔn)”和工藝上的技巧即“做干凈”。據(jù)我所知，有些巧匠在模仿顧老的作品時(shí)，有的用車刀車外形，有的用外形卡片卡外輪廓線等等，手段各種各樣、變化萬(wàn)端?？偟膩?lái)說(shuō)光拿他們的茶壺看，一般人都會(huì)覺(jué)得造型已經(jīng)很漂亮，工藝上也幾乎無(wú)可挑剔，即使打上顧老的章幾乎可以“蒙”行內(nèi)人了。但假如真的拿他們的作品與顧老的放在一起，他們的茶壺就讓人覺(jué)得如我們行內(nèi)人老說(shuō)的“差一口氣”，這一口“氣”其實(shí)就是作品的生命、活力，也就是前面陶中老師所說(shuō)的“留”那么一點(diǎn)，它就“活”了。另外，傳統(tǒng)工藝中的“口授心傳”的經(jīng)驗(yàn)，規(guī)律是他們無(wú)法知曉的。一但離開了“母樣”他們就無(wú)法立足了，而今天這些人的作品在市場(chǎng)上備受推崇，反而映襯了傳統(tǒng)全手工手工工藝的傳承的衰萎。當(dāng)然，欣賞的人也只能意會(huì)，只有培養(yǎng)自己的涵養(yǎng)與眼光，提高身心的修養(yǎng)，日積月累慢慢地才能學(xué)會(huì)與“壺”對(duì)話交流，才能體會(huì)到“壺”的生命與活力。
　　第二點(diǎn)：傳統(tǒng)全手工工藝在工具的使用、理解上有別非傳統(tǒng)的。傳統(tǒng)全手工講究合理使用工具。人是活的，工具是死的，只有合理地使用工具才能用“活”、用“巧”。
　　在紫砂工藝中，工具是很特別、很重要的內(nèi)容，壺藝越講究精致，工具也越講究。茶壺身上的內(nèi)容是通過(guò)工具來(lái)表達(dá)的，一個(gè)合理的、講究人體生理功能力學(xué)的工具能清晰、簡(jiǎn)單地達(dá)到目的。另外在加工工具的過(guò)程中，體現(xiàn)出你對(duì)作品的理解，尤其在顧派傳承中特別講究工具制作的方法的傳承，同時(shí)要講究“活”用、巧用。例如：顧派的傳承中有一套篦身筒的篦子，趙江華老師老說(shuō)它是“萬(wàn)能篦”。其實(shí)它是“活用”工具的典范，是對(duì)壺的外形的充分理解、融合貫通后的產(chǎn)物。講到“巧用”工具，我自己碰到過(guò)幾個(gè)自稱全手工作壺的能工巧匠，其中有一個(gè)還是投拜在大師門下的，在交流中說(shuō)起珠車的巧用，他們都是從未聽聞過(guò)。傳統(tǒng)全手工的學(xué)習(xí)中講究對(duì)泥性的認(rèn)識(shí)，及泥料的硬爛的體驗(yàn)，只有對(duì)泥有了充分認(rèn)識(shí)，才會(huì)“巧用”工具，如在仿古壺的制作中，壺身的滿大只、口線、蓋線可以巧妙套用同一把珠車，但這些“巧”用經(jīng)驗(yàn)都是師傅“口授心傳”給徒弟的。不是自己能自學(xué)成才的。
　　第三點(diǎn)：在紫砂壺的一些附件加工方法上，傳統(tǒng)全手工與非傳統(tǒng)的已經(jīng)有了質(zhì)的改變。如傳統(tǒng)的捻的子變成了車的子，勒子口變成了車子口、套子口，通嘴變成挖嘴、灌嘴等等。這些工藝上的改變其實(shí)是用機(jī)械的手法代替手工操作，從而抹殺茶壺上人性的魅力。舉個(gè)例子，篦蓋子的篦變成勒蓋子的勒，手法上就完全不一樣。篦是用傳統(tǒng)的竹篦子篦蓋形，在篦的過(guò)程中一直要“讓一點(diǎn)”，也就是“留一點(diǎn)”，而勒蓋子是用塑料片套出蓋虛片的外形，一勒出來(lái)就不變了。當(dāng)然捻出來(lái)的的子不會(huì)有車出來(lái)的規(guī)整，勒出來(lái)的子口不會(huì)有車出來(lái)、套出來(lái)的子口圓整，但恰恰是這些作品上的不規(guī)范，不完美體現(xiàn)了作者對(duì)人性本能的挑戰(zhàn)和對(duì)完美的追求，也就是作品上的人性美、殘缺美。
以上只是本人的一點(diǎn)心得體會(huì)，由于本人對(duì)于非傳統(tǒng)全手工手法的了解不深入，有些孤陋寡聞，它的獨(dú)特與優(yōu)越性不能充分表達(dá)與闡述，希望以此為契機(jī)能與他們切磋交流。因?yàn)榉莻鹘y(tǒng)全手工的手法也能制出優(yōu)秀的作品，也有成功的能工巧匠，隨著時(shí)間的推移，他們的一些手法也會(huì)逐漸融入傳統(tǒng)工藝中成為其中的一部分。