與美術(shù)界其他政協(xié)委員不同，龍瑞委員身上除畫(huà)家一職之外，還有其他“標(biāo)簽”：中國(guó)畫(huà)研究院院長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長(zhǎng)、《美術(shù)觀(guān)察》雜志主編等。這使得他的思考不僅停留在美術(shù)界的發(fā)展，還延伸到文化事業(yè)發(fā)展的方方面面以及黨員藝術(shù)家在建設(shè)先進(jìn)文化、構(gòu)建和諧社會(huì)中如何行動(dòng)。不得不承認(rèn)，在今年的“兩會(huì)”采訪(fǎng)中，這是記者“遭遇”到的一個(gè)最長(zhǎng)采訪(fǎng)——整整3個(gè)小時(shí)。

當(dāng)代中國(guó)美術(shù)的基礎(chǔ)理論研究亟待加強(qiáng)

記者：龍?jiān)洪L(zhǎng)，我記得您去年的提案是有關(guān)昆曲的內(nèi)容，今年您又關(guān)注些什么新內(nèi)容嗎？

龍瑞：今年我想重點(diǎn)提出加強(qiáng)“當(dāng)代中國(guó)的美術(shù)基礎(chǔ)理論”建設(shè)問(wèn)題。中國(guó)美術(shù)基礎(chǔ)理論是中國(guó)美術(shù)歷史與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的科學(xué)總結(jié)與概括，是中華民族精神和文化認(rèn)識(shí)在美術(shù)領(lǐng)域的延續(xù)，是古代優(yōu)秀美術(shù)理論的繼承和發(fā)展。目前，在創(chuàng)作實(shí)踐中出現(xiàn)了許多新現(xiàn)象、新問(wèn)題，亟待美術(shù)理論家做出新的解釋和回答。

但是從美術(shù)角度講，美術(shù)學(xué)科理論很多是借鑒外來(lái)的，如范疇、學(xué)科建設(shè)、美術(shù)史論等。另外，各種文藝思想相互交叉，既有馬列主義文藝思想、黨的文藝觀(guān)點(diǎn)以及傳統(tǒng)文化積淀的東西，這些是主流的，還有西方的文藝觀(guān)點(diǎn)，處于相互交織的狀況。

就比如今天常提的“創(chuàng)作”一詞吧，中國(guó)傳統(tǒng)上是沒(méi)有的，古人強(qiáng)調(diào)“天人合一”，古有畫(huà)論、詩(shī)論、文論，畫(huà)學(xué)中有畫(huà)論、畫(huà)史、畫(huà)品等，這些原本是配套的、和諧的，其背后有民族深厚的哲學(xué)思想，形成了基本的文化觀(guān)。但現(xiàn)在常與外來(lái)文藝思想相交織。中國(guó)人的審美范疇，與西方美學(xué)是不能等同的。現(xiàn)在是無(wú)論學(xué)校教學(xué)、社會(huì)認(rèn)識(shí)還是畫(huà)家的思想方法，總把這些擺在同等位置上，造成了混亂。因此，我建議國(guó)家要加強(qiáng)美術(shù)基礎(chǔ)理論研究，在資金上給予投入和保證。現(xiàn)在的研究，若不把藝術(shù)理論從本源上認(rèn)識(shí)、梳理清楚，藝術(shù)創(chuàng)作很難有具體方向。

建立文化自信需正本清源

記者：您在很多場(chǎng)合都主張要“正本清源”“建立文化自信”，是出于怎樣的思考呢？

龍瑞：對(duì)，我主張中國(guó)畫(huà)要“正本清源”。中國(guó)畫(huà)是我們獨(dú)有的民族繪畫(huà)，在哲學(xué)基礎(chǔ)、審美意識(shí)方面都有一套完整的體系。若不弄清其本源，而一味強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新”，必然會(huì)立不住腳。從更深層次說(shuō)，強(qiáng)調(diào)“正本清源”，是不丟掉民族文化立場(chǎng)，不丟掉文化的主體、內(nèi)核。

中國(guó)畫(huà)的價(jià)值觀(guān)在哪里？這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。現(xiàn)在無(wú)論是辦畫(huà)展、搞評(píng)選還是教書(shū)、創(chuàng)作中，都存在著將外來(lái)概念隨意用于評(píng)論中的現(xiàn)象。比如中國(guó)畫(huà)重“氣”、重“象”，講求“章法”，黃賓虹強(qiáng)調(diào)“陰陽(yáng)和諧”，而“構(gòu)圖”、“色彩”則是西方人對(duì)繪畫(huà)的評(píng)介標(biāo)準(zhǔn)，有的評(píng)論家卻指著一幅國(guó)畫(huà)說(shuō)：“這幅畫(huà)色彩好、構(gòu)圖不錯(cuò)”，套用概念，喪失了品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。

千萬(wàn)別小看中國(guó)畫(huà)，那里潛藏著中國(guó)人的審美意識(shí)和傳統(tǒng)文化。比如說(shuō)中國(guó)畫(huà)講求精神、韻致，而西畫(huà)講求科學(xué)，各有不同。我們必須將其深厚的文化底蘊(yùn)挖掘出來(lái)并擴(kuò)大到畫(huà)外。也就是說(shuō)充分認(rèn)識(shí)我們的民族傳統(tǒng)，建立起文化自信。

今天，畫(huà)家的個(gè)性創(chuàng)作容易造成他們對(duì)社會(huì)、民族的關(guān)注少于對(duì)個(gè)人的關(guān)注。如果一個(gè)畫(huà)家一味追求個(gè)性，對(duì)傳統(tǒng)文脈置之不理，那其價(jià)值觀(guān)就有問(wèn)題。不客氣地說(shuō)，現(xiàn)在有的前衛(wèi)藝術(shù)過(guò)分偏激，對(duì)原有藝術(shù)遺存拒絕、批評(píng)甚至否定，總想建構(gòu)自己的藝術(shù)特色。如果連最基本的文化傳統(tǒng)都丟掉了，就像無(wú)本之木、無(wú)源之水，最終不被老百姓接受，也就沒(méi)有了生命力。

重視美術(shù)與構(gòu)建和諧社會(huì)

記者：這次兩會(huì)提出構(gòu)建和諧社會(huì)，美術(shù)對(duì)于建設(shè)先進(jìn)文化，構(gòu)建和諧社會(huì)會(huì)有怎樣的作為呢？

龍瑞：先進(jìn)文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的精神支撐，而先進(jìn)文化中有民族性。先進(jìn)文化中突顯民族文化，這也是當(dāng)代有戰(zhàn)略性的思考。中國(guó)畫(huà)作為一個(gè)畫(huà)種，有鮮明的民族性和獨(dú)特的民族文化特色。建構(gòu)國(guó)人健康和諧的社會(huì)心態(tài)、文化觀(guān)念，達(dá)到人與自然的和諧，中國(guó)畫(huà)從理念上，本來(lái)就具備這些特質(zhì)。現(xiàn)在要將這些特質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大。

作為黨員畫(huà)家、藝術(shù)工作者更要意識(shí)到，肩負(fù)的不僅是寓教于樂(lè)的創(chuàng)作任務(wù)，更要提高到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的高度加以認(rèn)識(shí)和落實(shí)。

去年，“法國(guó)印象派珍品展”在中國(guó)美術(shù)館展出時(shí)，我?guī)状稳ツ抢铮伎吹脚砰L(zhǎng)隊(duì)買(mǎi)票參觀(guān)的隊(duì)伍。我當(dāng)時(shí)特別感觸：這固然是中法文化年的一個(gè)成果，但更重要的是有這些被公認(rèn)為代表西方藝術(shù)的經(jīng)典作品。那么，我們有沒(méi)有經(jīng)典？我們對(duì)于經(jīng)典有尊崇之心嗎？

美術(shù)作為我國(guó)一種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，在當(dāng)代與表演藝術(shù)等相比受重視不夠。中國(guó)的汽車(chē)工業(yè)設(shè)計(jì)在造型和風(fēng)格上國(guó)人無(wú)法染指。這里有行業(yè)的因素，也與受重視程度有關(guān)。