【藝術(shù)簡介】

關(guān)尚卿，1942年10月生于天津，河北師范大學(xué)教授.中國美術(shù)家協(xié)會會員。曾任河北大學(xué)影視學(xué)院院長，河北傳媒藝術(shù)設(shè)計學(xué)院院長。曾獲河北省級優(yōu)秀教師稱號，河北美術(shù)家協(xié)會學(xué)術(shù)委會副秘書長。中國包裝設(shè)計教育協(xié)會理事，中國鄉(xiāng)土藝術(shù)協(xié)會理事。天津湖社畫會副會長。1965年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院。先后師從陳麐祥,黃士俊，孫其峰、李鶴籌、劉君禮、何海霞先生，遵先生們關(guān)于山水畫要傳承，更要革新（精研古法，博取新知）的教誨。深入生活，啟發(fā)靈感。山川與我神遇而跡化，心源與時代接軌。

曾為北京人民大會堂創(chuàng)作巨幅繪畫《山海關(guān)》黨的十五大時中央政治局常委在我作品前合影；多件作品在國內(nèi)外大展中獲獎：作品《人家數(shù)點火》入選中日水墨大展，在日本東京都美術(shù)館展出并獲優(yōu)秀獎；《赤岸暮色》入選中國首屆工筆山水畫展；《飛蒼流翠》《云陽欲雨》兩幅作品入選<中國三峽百景圖>，在中國歷史博物館展出并出版大型畫集?！段潇`叢臺》獲文化部獎，專著有《中國山水畫名家畫法圖典》，《關(guān)尚卿山水畫集》，《關(guān)尚卿作品集》等。另有大量作品在國內(nèi)外展出獲獎或收藏，作品在國家級、省級刊物發(fā)表不計其數(shù)，并廣泛流傳于網(wǎng)絡(luò)之間。

搜妙創(chuàng)真  雄渾大氣

——關(guān)尚卿山水畫賞析

劉賢/文

我國五代畫家荊浩在《筆法記》中用“搜妙創(chuàng)真”四個字高度概括了山水畫創(chuàng)作的共同規(guī)律，意為在現(xiàn)實生活中廣泛搜羅美妙的素材，去粗取精，歸納概括，藝術(shù)加工，創(chuàng)作出比自然生活中更美好奇妙的藝術(shù)形象?！八衙顒?chuàng)真”是中國古代畫家藝術(shù)實踐的經(jīng)驗總結(jié)，也是中國傳統(tǒng)山水畫創(chuàng)作的重要法則之一。河北畫家關(guān)尚卿深諳此法之妙，作品來于自然，師承傳統(tǒng)，又通過自己的藝術(shù)再創(chuàng)作，展現(xiàn)畫家本人的審美取向，大氣磅礴，渾然天成。

關(guān)尚卿的作品首先在構(gòu)圖上精心謀篇布局，層次分明，主體突出。他對構(gòu)圖有著自己的見解，認為一幅作品要有主有次，有細有粗，如果每個地方都仔細刻畫，就沒有了畫家本人對畫面的理解、再加工，畫就沒有味道了。例如，作品《雄襟萬里》主體刻畫老龍頭，其他景物都是為了襯托主體，除近處的急流與柳樹，遠山樹木山巒畫得比較模糊，在這樣的虛實處理下，雖然老龍頭單體建筑部分所占畫面不大，但是它氣吞萬里、肅穆蒼茫的氣勢卻撲面而來。作品《太行深處》，畫面的中心是一處留白，是崇山峻嶺間的片片白云，右下方林木掩映下的村莊用筆細膩，著墨分明，刻畫精到，整幅畫面的層次感和意境就出來了。

云中飛瀑

對筆墨皴法的運用，關(guān)尚卿也遵循求真的法則。五代宋初，山水畫出現(xiàn)了皴法?！肮淳€填色”的單線條畫法發(fā)展為“復(fù)線條”技法，這種里程碑意義的技法的出現(xiàn)是為了忠實地再現(xiàn)景物。例如，荊浩的“斧劈皴”、關(guān)仝的“釘頭皴”、李成的“卷云皴”、范寬的“雨點皴”等北方畫家的皴法反應(yīng)了關(guān)陜一帶高山巨石的雄偉姿態(tài)，峰巒高聳，氣勢雄偉；董源的“披麻皴”，其狀如麻披散而錯落交搭，以柔韌的中鋒線的組合來表現(xiàn)表現(xiàn)江南土山平緩細密的紋理，董源善用短披麻皴，巨然喜用長披麻皴，董、巨所創(chuàng)江南山水畫派系即以披麻皴為顯著特點之一。可見，這些皴法技巧的創(chuàng)新是為了更加逼真地再現(xiàn)現(xiàn)實景物，展現(xiàn)畫家對現(xiàn)實生活的情感關(guān)注。關(guān)尚卿師承山水名家劉君禮、何海霞諸先生，傳統(tǒng)功力深厚，熟稔筆墨皴法。例如，《大岳擎天》這幅作品，關(guān)尚卿以橫向用筆的皴法恰到好處地展現(xiàn)出邢臺賀家坪峽谷群的奇峽峻峰、層巒疊嶂。這種橫向用筆的皴法很少有人用，有人建議他多用幾次，這種皴法就是他的標(biāo)志了，但是關(guān)尚卿沒同意，他認為作畫不能為炫耀技法，技巧是為畫面服務(wù)的，這種皴法適合邢臺峽谷群的地貌特點，再畫別的地方可能不適合。他會根據(jù)山勢巖質(zhì)，氣候地貌等因素來選擇用筆著墨，抽象的點、墨、皴法是為了組成了具象的畫作。

關(guān)尚卿就是這樣一位有著求真精神的畫家，說他求真，一是尊重客觀景物。為了使畫面更加靈動鮮活，他堅持深入生活，親近大自然，師法造化。祖國的名山大川，廣袤戈壁，太行山、黃山、華山、泰山、嵩山等山麓，東海、渤海、南海、長江、黃河、北戴河等江河湖泊，每到一處，他都認真寫生，遠取勢，近取質(zhì)，從現(xiàn)實中尋找藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。二是求真我。山水畫重傳統(tǒng)，但不能照搬古人，雖然還是那山那水，但思想感情已經(jīng)變了，作品要展現(xiàn)畫家的思想感情，好作品要體現(xiàn)時代的風(fēng)貌。關(guān)尚卿喜雄渾大氣，壯麗偉岸，這在他的作品中展現(xiàn)得淋漓盡致。例如，他為北京人民大會堂河北廳創(chuàng)作的大型壁畫《山海關(guān)》，大膽把第一關(guān)和老龍頭拉近構(gòu)圖，使得畫面磅礴雄渾，突出了山、海、關(guān)的氣勢，加之秋天的色彩點染，更加富麗堂皇。整幅作品正是關(guān)尚卿多年飽覽山海關(guān)勝境的情感體驗，是天開海岳、山海相連、關(guān)城居中在畫家筆下藝術(shù)的再現(xiàn)。