桑作楷,我國著名書法家,國家一級(jí)美術(shù)師,1944年生于甘肅省榆中縣新營鎮(zhèn),1959年遷居南京。自上世紀(jì)70年代初,師從蕭嫻、林散之、高二適三位當(dāng)代大師,得蕭師之氣、高師之勢(shì)、林師之韻、前賢之法,熔古鑄今,自成一家,自號(hào)“隴上老桑”,齋名“三師堂”。桑先生是“林散之為當(dāng)代草圣”學(xué)術(shù)思想的提出者,也是“金陵四家”【胡小石(1888-1962)、林散之(1898-1989)、蕭嫻(1902-1997)、高二適(1903-1977)】藝術(shù)觀點(diǎn)的提出者。1984年開始,桑先生應(yīng)江蘇美術(shù)出版社之邀,編輯《林散之書法選集》《高二適書法選集》《胡小石書法選集》《蕭嫻書法選集》“金陵四家”書法作品集等。1997年,向當(dāng)時(shí)江浦縣委書記提議,在南京江浦求雨山建造“金陵四家”紀(jì)念館。
桑作楷先生是南京市人民政府文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)獲得者,南京市政治協(xié)商會(huì)議第九、十屆委員,南京市書法家協(xié)會(huì)副主席(1995-2007年),南京市政協(xié)書畫院副院長,民盟中央美術(shù)院理事,中國書法家協(xié)會(huì)培訓(xùn)中心教授。
毛澤東《卜算子·詠梅》
得三師真諦,成一家之法
——記著名書法家桑作楷先生
荀子說,“跂而望矣,不如登高之博見也”,桑作楷先生的學(xué)書之路,也應(yīng)驗(yàn)了這個(gè)道理。1972年的6月,他拜見“女書圣”蕭嫻,成為文革開始以來蕭老的第一位學(xué)生,登堂入室,正式開啟了高起點(diǎn)的書學(xué)人生;同年8月初,又冒酷暑騎單車,赴江浦烏江拜望林散之先生,成為林老日漸青睞的學(xué)生;時(shí)隔不久,在林老的美意下,還成為了高二適先生的學(xué)生。
鄧小平詩句
這得益于林散之先生對(duì)桑作楷的厚愛與器重,林老教導(dǎo)桑作楷:“古人說,只學(xué)一家,學(xué)成不過為人作奴婢,集眾長歸于我,斯為大成”,“學(xué)無常師,高二適先生是我的朋友,是南京最有學(xué)問的人,而且字寫得好,有機(jī)會(huì)你也應(yīng)該向高老請(qǐng)教”。高二適先生看了桑作楷作品后寫信稱贊“草書甚壯”,開始指授作書之道。
習(xí)近平《軍民情》
風(fēng)云際會(huì)千年少,三位老師各領(lǐng)風(fēng)騷,享譽(yù)書壇,桑作楷同時(shí)師從他們,取法高古,兼收并蓄,天賜良機(jī)也。桑先生深念三位老師授業(yè)解惑之恩,遂名書齋號(hào)為“三師堂”,由蕭嫻先生手書;又自號(hào)“隴上老桑”,乃不忘桑梓難舍甘肅故里之情。“老桑”,亦是不懼苦寒,不辭勞苦,不懈不怠,日思進(jìn)取之意吧!
董必武題何香凝《墨竹》
捧袂托龍門,三師傳佛燈,蕭嫻、林散之、高二適先生言傳身教,耳提面命,對(duì)桑作楷成長的裨益不言而喻。桑作楷得前賢之法、蕭師之氣、高師之勢(shì)、林師之神,囊括萬殊,裁成一相,自成家法,先生諸體俱善,尤精草書。他作小字如鐫似刻、入木三分,作大字雄渾大度,豪邁奔放,筆力之深厚,墨法之變幻,氣象之高古,法度之森嚴(yán),著實(shí)令人嘆服。2019年11月《于右任誕辰140周年草書邀請(qǐng)展》以及12月《林散之·全國名家書法作品邀請(qǐng)展》,基本可窺中國當(dāng)代書法尤其是草書創(chuàng)作的總體面貌和最高水平,桑先生作品的筆情墨趣和線條質(zhì)感卓爾不凡,殆可屈指也。筆者曾見先生作狂草大字《將進(jìn)酒》,縱兩米,橫十米,破空取勢(shì),筑鋒下筆,猶石破天驚!
左盤右蹙,筆鋒殺盡中山兔,上承下覆,遞相映帶白計(jì)黑,墨干處似萬歲枯藤,秾潤處勝壯士勁鐵。通篇?dú)庾銊?shì)全,如黃河之水天上來,勢(shì)來不可止,勢(shì)去不可遏,書文一體,物我一如。筆者還見到桑先生草書韓愈《石鼓歌》長卷,骨強(qiáng)肉豐,水墨淋漓,線條圓健,似瘦實(shí)腴,如鋼絲盤曲,張力十足。作品中鋒主運(yùn),使轉(zhuǎn)自然,或一筆十余字,似春蠶吐絲,綿勁不絕;或存筋藏鋒,自出機(jī)杼,猶哲人行藏,進(jìn)退合宜。綿密疏闊相間,疾徐輕重相應(yīng),參差錯(cuò)落,道炁充盈。著名學(xué)者、南京大學(xué)教授吳白匋先生曾作書稱桑作楷為“今之旭素”,此言不虛。
胡錦濤科學(xué)發(fā)展觀
近五十年的書法實(shí)踐中,桑先生形成了“筆要健、氣要足、勢(shì)要全、情要真”,“文學(xué)的抒情美、音樂的旋律美、繪畫的虛實(shí)美、體育的抗?fàn)幟馈?等“四要”“四美”創(chuàng)作理論,言簡(jiǎn)意賅地把歷史上“神、氣、骨、血、肉”的書論思想實(shí)踐化、大眾化。
葉劍英《登祝融峰》
桑先生在學(xué)術(shù)思想上更有高屋建瓴之論。上世紀(jì)80年代,他以巨大的理論勇氣、深厚的學(xué)養(yǎng)和非凡的膽識(shí),提出林散之先生為“當(dāng)代草圣”說,繼而又提出林散之、胡小石、高二適、蕭嫻為“金陵四家”說。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境下,這兩項(xiàng)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不啻于平地里起驚雷,引起了巨大關(guān)注。隨著時(shí)間的推移和人們的考證,“當(dāng)代草圣”、“金陵四家”均已得到書界、學(xué)界的廣泛認(rèn)同。其實(shí),桑先生提出此學(xué)術(shù)觀點(diǎn)是他縱覽前賢、深鉆細(xì)研古今書法后的有據(jù)論斷,也是他在編輯幾位大師書法作品集過程中的切身體會(huì)。
周恩來《春日偶成》
1984年,江蘇美術(shù)出版社成立。受出版社之約,桑先生先后編輯了《林散之書法選集》(1984年12月)、《高二適書法選集》(1987年2月)、《胡小石書法選集》(1988年11月)、《蕭嫻書法選集》(1991年11月)。桑作楷深切感受到,四大家均出生在清朝末年,成長于民國時(shí)期,名遂于新中國,又陸續(xù)匯聚于南京這一江南形勝地生活,他們的成就代表了一個(gè)區(qū)域、一個(gè)時(shí)代。從歷史的時(shí)空審視,桑先生認(rèn)為他們與“竹林七賢”、“宋四家”、“吳門四家”、“揚(yáng)州八怪”等歷史上的文學(xué)藝術(shù)群體一樣輝耀星空,所以產(chǎn)生了“金陵四家”的學(xué)術(shù)論斷。桑先生編輯的金陵四家書法集,眼光獨(dú)到,文脈清晰,精甄細(xì)選,富含書理,現(xiàn)已被奉為法帖競(jìng)相珍藏,輕易難以覓得。南京市作協(xié)原副主席、著名學(xué)者俞律先生寫道“文化之傳播,賴著編兩端,編為著之舟車,作楷為金陵四家編冊(cè)傳道,至誠謂功,至善謂德,必可流芳于世。爰賦一絕,用贊厥功:立雪程門問六書,兔毫犀角覓真如。三師堂上三更月,曾照斯人辨魯魚”。
陳毅《梅嶺三章》之一首
此后,桑先生還編輯出版了《武中奇書法選集》《尉天池書法選集》以及王覺斯、林散之、高二適、劉海粟等書法詩卷。1995年,河北教育出版社、廣東教育出版社聯(lián)合出版《二十世紀(jì)書法經(jīng)典》,“力求全面反映廿世紀(jì)書法發(fā)展的全貌和郅高水準(zhǔn)”,請(qǐng)桑作楷主編《林散之》卷。1996年11月該書發(fā)行面世,桑先生《沙錐深處悟真詮--論林散之先生書法的用筆》一文,在多篇供選文章中被選用為該卷書評(píng)。而今,
海內(nèi)外評(píng)論林散之書法之文浩若繁星,而桑先生《沙錐深處悟真詮》對(duì)其用筆的評(píng)析,世人文章似無出其右,這與桑先生與林老的朝夕相處得其精髓是密不可分的。
彭德懷《題贈(zèng)敦煌文物研究所》
其實(shí),桑先生不但對(duì)前輩大師的用筆學(xué)得深悟得透,而且用墨也有獨(dú)到之處。先生曾用溫州皮紙四尺條幅創(chuàng)作王維《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》,詩句八十字,邊款四十余字,竟僅僅一次用墨完成!起筆處墨沉筆實(shí),詩文過半,帶燥方潤,將濃遂枯,及至后來,筆中幾無墨,筆鋒殺紙,力透紙背,線條遲澀勁健,枯中見潤,無墨見筆。作品一氣呵成,誠如東坡居士所言“非通其意能如是乎”?
瞿秋白詩二首
1997年,蕭嫻先生去世,江浦縣有意將蕭老安葬于城北求雨山。桑作楷提議在求雨山建造蕭嫻紀(jì)念館,沒過多久,桑先生又向當(dāng)時(shí)的縣委書記戴宗寶再次建議建造“金陵四家”紀(jì)念館,并一再強(qiáng)調(diào)建“四家館”是一傳承文化,澤被后世,功德無量的大事。不出一月,戴書記告知桑作楷:“桑老師,謝謝你的好建議,你提出的‘金陵四家’紀(jì)念館一事經(jīng)常委會(huì)研究同意建造。但我們江浦經(jīng)濟(jì)條件有限,四個(gè)館只能逐步建,也請(qǐng)您繼續(xù)關(guān)心”。如戴書記所請(qǐng),“四家館”的建設(shè)牽動(dòng)著桑作楷的心,主動(dòng)出言獻(xiàn)策,并盡心盡力提供作品征集線索。事實(shí)表明,桑先生既是“四家館”有遠(yuǎn)見的倡議者,也是積極的參與者。而今,金陵四家紀(jì)念館所在的求雨山,已成為南京市的文化高地,有“當(dāng)代蘭亭”、“書法圣殿”之譽(yù),求雨山文化名人紀(jì)念館被評(píng)定為“江蘇省華文教育基地”。
劉伯承《記羊山集戰(zhàn)斗》
桑作楷先生成名已久,但在藝術(shù)追求的道路上從未固步自封。七十歲以后,他對(duì)古人“真書難于飄揚(yáng),大字難于結(jié)密”的書學(xué)思想感悟尤深。桑先生認(rèn)為,并非字寫大了就是大字,大字書法的結(jié)構(gòu)、用筆、用墨等,與書寫小字都是不一樣的,小字要寬博靈動(dòng),古雅精致,而大字要緊密雄健,勢(shì)大氣足,充分體現(xiàn)時(shí)代精神。桑先生在幾十年晉唐楷書成就上,揉入宋人尚意的領(lǐng)悟,書風(fēng)為之一變,融顏筋柳骨、黃米意趣、晉唐神韻與盛世氣度為一爐,精熟通會(huì),雄勁昂揚(yáng)。在江蘇省委宣傳部主辦的慶祝建國70周年書法作品邀請(qǐng)展上,桑先生八尺巨幅楷書《歌唱祖國》,收放自如、行筆有力、神完氣足、品高韻勝,一派大國氣象,展現(xiàn)出傳統(tǒng)與時(shí)代的完美結(jié)合,廣受盛贊。去年初夏,桑先生用三張四尺整張宣紙作了楷書《聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事》,剛勁挺拔,痛快沉著,氣韻生動(dòng)自然。尤其讓人欣然的是,書作中妖精的“精”、有情的“情”、陰且晴的“晴”三字相繼出現(xiàn),其“月”偏旁的結(jié)構(gòu)和用筆各個(gè)不同,別有韻致。筆者也曾疑惑:桑先生的草書造詣?dòng)锌诮员?為什么對(duì)楷書創(chuàng)作還如此孜孜以求呢?桑先生爽朗笑道:豈不聞“自古未有不善正書而工于草”者?譬如張旭,草圣名世,但其楷書《郎官石柱記序》法度森嚴(yán)、清健簡(jiǎn)遠(yuǎn),歷代評(píng)價(jià)甚高,楷書功底是草書的基礎(chǔ)啊!
周恩來總理詩
吳昌碩論書曾說,余數(shù)十載從事于此,一日有一日之境界。今天的桑先生亦復(fù)如是,“既琢之而復(fù)磨之,治之已精,而益求其精”,臨池不輟,師古而化,每有會(huì)意,境界日新。正像書評(píng)家王道云先生所論:“作楷先生正向他的三位老師林散之、高二適、蕭嫻所處的時(shí)代高度走去”。
辛丑初夏 方無隅
桑先生創(chuàng)作中
徐向前《憶響堂鋪之戰(zhàn)兼賀》
朱德《悼羅榮桓同志》
賀龍《為晉綏解放區(qū)烈士塔題詞》
聶榮臻《憶平型關(guān)大捷》
劉少奇《天津橋上》
毛澤東《給彭德懷同志》
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