【藝術(shù)簡(jiǎn)歷】
王培昆，現(xiàn)居北京。職業(yè)畫(huà)家。
這幾年王培昆常來(lái)洗心禪寺，偶爾小住幾日，在方丈樓畫(huà)國(guó)畫(huà)，所以印象深刻。
現(xiàn)在他囑我為他寫(xiě)序，還真有幾分為難。我雖好書(shū)畫(huà)，然而全無(wú)師承，任性胡為而己，理論更談不上。如此，只有揚(yáng)長(zhǎng)避短，從“禪”談起，請(qǐng)教于諸方。
禪這個(gè)不是東西的東西，對(duì)中國(guó)人的文化思想影響真是深遠(yuǎn)，不言其它，僅詩(shī)書(shū)畫(huà)印方面，自從有了禪，中國(guó)人就從寫(xiě)實(shí)主義走向了浪漫主義，其實(shí)是一種空靈，不再拘泥于現(xiàn)實(shí)。
以王維為例，“行止水窮處，坐看云起時(shí)”，這種空靈與悠遠(yuǎn)以前是沒(méi)在的。后來(lái)詩(shī)畫(huà)陣營(yíng)領(lǐng)軍的和尚們，如八大、石濤無(wú)以不是以詩(shī)畫(huà)表禪！表什么禪？禪意與禪境！
什么是禪意？首先是空靈！要詩(shī)畫(huà)空靈，作家先要空靈！心中塞滿名利，怎么可以空靈？去名去利談何易矣！如寺前放生池，一池水濁，從魚(yú)皆染……
三十年經(jīng)濟(jì)熱夢(mèng)，書(shū)畫(huà)界已經(jīng)是人滿為患，被擠得水泄不通了。官人商人也濫側(cè)其中，將本來(lái)斯文，本來(lái)清平的書(shū)畫(huà)界搞得黑白不分。這會(huì)成為歷史的笑柄，時(shí)下人們是看不清的。這沒(méi)在標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有羞恥的時(shí)代，怎一個(gè)“亂”字了得！
王培昆是跳出名利二字的“癡子”。我雖不相面，但我會(huì)看人。他在廟里能住得住就是一證。
他酷愛(ài)書(shū)畫(huà)自不必說(shuō)，關(guān)鍵在于奈得住寂寞如和尚一般，實(shí)屬不易。這首先從其筆畫(huà)功夫說(shuō)起。一招一式有出處，心不燥，氣不浮，意在筆先，故線條沉著，來(lái)去交待清楚。靜也，入道之初門(mén)。
其次，空也。空，并不是什么都沒(méi)有，而是語(yǔ)到極簡(jiǎn)，惜墨如金之謂也。我們?cè)谂嗬サ牧_漢們身上看到了。如此以來(lái)，羅漢們才以“無(wú)我”“空”的狀態(tài)呈現(xiàn)在我們面前了。羅漢的精神面貌被展現(xiàn)出來(lái)。古人云：知人知面不知心，畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨。羅漢的骨也是不好畫(huà)的。他們將佛畫(huà)成神偶，全然千佛一面，將觀音畫(huà)成娘娘，全然沒(méi)有慈悲。將羅漢畫(huà)成社會(huì)主義初級(jí)階段的肥胖癥人群，全然沒(méi)有羅漢的解脫狀。乃至造像，總是從骨子里透露出要經(jīng)營(yíng)的樣子……這怎么傳世呢！？不過(guò)，烏鴉落在豬背上，大家一樣，誰(shuí)也別嫌誰(shuí)黑。俗人俗心，畫(huà)品不俗難啊！
時(shí)人自己癡狂，還以為別人癡狂。每字畫(huà)，滿紙滿滿蕩蕩，生怕別人看不懂，將讀者當(dāng)成傻子，其實(shí)，不會(huì)演戲的未必不會(huì)看戲，行行如此。
只有對(duì)禪門(mén)之空有所領(lǐng)悟的人，才會(huì)留白留得恰到好處。
禪的最大的特點(diǎn)與法要還不在空字上，而在悟字上，一個(gè)悟字好生了得！培昆是有悟性的。悟性表現(xiàn)在筆觸、構(gòu)圖、用色幾個(gè)方面，這幾個(gè)方面呈現(xiàn)出禪境是畫(huà)外有韻。
以培昆的山水畫(huà)為例，他沒(méi)有濃墨重彩，而是勾勒與淡抺，遠(yuǎn)山近水，人物草木便以“和”的狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)。這是禪境，禪境不是一種理論，而是融化的狀態(tài)。畫(huà)與紙融，人與境融，混然天成。在畫(huà)外有一種理想，這種理想超越現(xiàn)實(shí)。我們?yōu)槭裁聪矚g畫(huà)，因?yàn)樗浆F(xiàn)實(shí)，給人一理想的安慰！
培昆為什么叫我寫(xiě)序？
想來(lái)，他認(rèn)準(zhǔn)我懂禪，其實(shí)，我以生命為代價(jià)，換來(lái)的是清凈、不爭(zhēng)、無(wú)求。那么好吧，你認(rèn)為消極也好，保守也罷，隱忍也行，反正人與畫(huà)的品位在于狀態(tài)，狀態(tài)不好，價(jià)再高，位置再顯赫，心身，人與畫(huà)品也是分離的。對(duì)立與分離的狀態(tài)是不好的。如秦檜寫(xiě)得一手好字，知道的人甚少。人品不高，作品貶值。
言為心聲，字為心畫(huà)也。畫(huà)家須志在山林，胸中有千山萬(wàn)壑，然后筆下風(fēng)云自然。如若滿腦子技法人事，挖空心思經(jīng)營(yíng)自己，其作品必然惡俗、甜軟。
至此，不得不說(shuō)一下傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)問(wèn)題。書(shū)畫(huà)是傳統(tǒng)文化的載體，不但呈現(xiàn)作者的心性功夫，也表現(xiàn)其文化素養(yǎng)。古來(lái)大家對(duì)于儒釋道三家以及詩(shī)詞歌賦皆可信手拈來(lái)，或題詩(shī)或落款或題畫(huà)名皆有點(diǎn)晴之妙，而今人因胸?zé)o點(diǎn)墨題記往往俗不可耐。
心性功夫不獨(dú)對(duì)士大夫而言，棋琴書(shū)畫(huà)無(wú)以例外。
本煥和尚與一誠(chéng)和尚的字，透露出窮苦孩子的勤，字后面隱藏的卻是一個(gè)信仰者的安靜、清凈、入定。如果依照字畫(huà)論，自不入流，但以品位而言，決不在書(shū)畫(huà)家之下。
培昆有這個(gè)意思，面對(duì)這五欲紅塵，他力參本心，以禪入畫(huà)，以畫(huà)表禪，我期待他人書(shū)俱老。不過(guò)禪是不封頂?shù)模绲酪粯樱湫o(wú)內(nèi)，其大無(wú)外，只可意會(huì)，不可言傳。
所謂：向上一路，千圣莫傳。
妙華
2016年12月15日彌陀圣誕于洗心禪寺
作品圖
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