葉毓山 八仙之漢鐘離 60×40×154cm 青銅 2008年

葉毓山（1935年6月—2017年1月），又名葉玉山，四川德陽人，雕塑家。1956年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院并留校任教，1963年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院雕塑研究生班。歷任四川美術(shù)學(xué)院院長、教授，兼任全國城市雕塑藝術(shù)委員會(huì)委員。1962年完成首件雕塑《毛主席全身雕像》，四十余年間創(chuàng)作百余座雕塑，分布于全國20余省市。作品涵蓋革命歷史、文化名人題材，包括《遵義紅軍烈士紀(jì)念碑》（高30米）、《歌樂山烈士紀(jì)念碑》（獲全國城市雕塑最佳作品獎(jiǎng)）、《杜甫》（獲第六屆全國美展銅獎(jiǎng)）等。

《八仙之漢鐘離》創(chuàng)作于1995年，以花崗石雕琢而成，是葉毓山晚年寫意雕塑的經(jīng)典之作，也是其《八仙》系列的核心作品之一。2008年，葉毓山將此作鑄成青銅。漢鐘離作為八仙中極具辨識(shí)度的形象，傳統(tǒng)塑造多偏向世俗化、程式化，而葉毓山跳出固定范式，以“隨石賦形、以石傳神”為核心思路展開創(chuàng)作。

葉毓山充分尊重花崗石的天然肌理與材質(zhì)特性，不刻意追求精準(zhǔn)的人體解剖結(jié)構(gòu)，而是依托石材本身的體積感與厚重感，順勢塑造人物形態(tài)。雕塑保留了石材粗糲、蒼勁的原始質(zhì)感，刀法簡練奔放，不做細(xì)膩雕琢，讓人物仿佛從山石中自然生長而出。漢鐘離袒胸露腹、手持芭蕉扇、長髯飄逸的典型特征，在概括的塊面與簡潔的輪廓中得以凸顯，形簡而神足，將神話人物的仙風(fēng)道骨與東方哲學(xué)的天人合一理念融為一體，完成了從傳統(tǒng)題材到現(xiàn)代雕塑語言的轉(zhuǎn)化。

《八仙之漢鐘離》不僅是一件優(yōu)秀的人物雕塑，更是葉毓山對中國寫意雕塑語言的重要拓展，在當(dāng)代雕塑史上具有獨(dú)特價(jià)值。

在造型語言上，作品打破了西方寫實(shí)雕塑的束縛，繼承中國傳統(tǒng)雕塑“以形寫神、重意輕形”的美學(xué)內(nèi)核，不求形似但求神韻。簡練概括的形體、蒼勁有力的刀法、渾然天成的石質(zhì)肌理，共同構(gòu)建出極具東方意境的視覺效果，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)神話題材的現(xiàn)代表達(dá)。

在材質(zhì)運(yùn)用上，葉毓山將花崗石的材質(zhì)美與人物意象深度綁定。石材的厚重、質(zhì)樸、蒼茫，與漢鐘離灑脫、古樸、超然的精神氣質(zhì)高度契合，人物與石材不再是塑造與被塑造的關(guān)系，而是達(dá)成精神層面的統(tǒng)一，拓展了雕塑材質(zhì)表意的邊界。

在文化表達(dá)上，作品以小見大，通過單個(gè)神仙形象，承載中國傳統(tǒng)神仙文化、道家哲學(xué)與東方審美精神，為中國當(dāng)代雕塑如何立足傳統(tǒng)文化、構(gòu)建民族話語體系提供了經(jīng)典范本。

《八仙之漢鐘離》以石為骨、以意為魂，用極簡的雕塑語言，寫出了東方藝術(shù)的深邃詩意，彰顯了葉毓山“寫意雕塑”的藝術(shù)高度，至今仍是中國現(xiàn)代雕塑民族化探索的標(biāo)桿之作。