引言

歷史上每一次設(shè)計改良都伴隨著設(shè)計思潮的改良而進(jìn)行，就有如革命一般。1851年倫敦海德公園的“萬國博覽會”帶給人們的是對于機械化產(chǎn)品美學(xué)質(zhì)量的下降的擔(dān)憂和不滿，隨之而來的藝術(shù)與手工藝運動使設(shè)計家能夠靜下心來思索如何才能使藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合，但是很可惜，這場運動從實質(zhì)上使反對工業(yè)化時代的大機器生產(chǎn)特征的，因此并沒有探索出一條全新的設(shè)計思路和設(shè)計方法，后來的一些運動也沒有很好地探索出一種設(shè)計改良的方法。直到一戰(zhàn)后1919年包豪斯設(shè)計學(xué)校的出現(xiàn)才使這種現(xiàn)象有了本質(zhì)上的改觀，藝術(shù)家不再單純是藝術(shù)家，而工業(yè)家也逐漸意識到設(shè)計對于產(chǎn)品開發(fā)和生產(chǎn)組織管理的重要性。但是由于包豪斯設(shè)計學(xué)校的一些設(shè)計探索與納粹政權(quán)的“種族清洗”計劃有所抵觸，因此在1933年被強行關(guān)閉。但是包豪斯設(shè)計學(xué)校在這方面的探索對于德國以及世界的影響卻是無法估量的，他第一次系統(tǒng)地探索了在工業(yè)化時代中如何將技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合的一種理念和具體的方法。

包豪斯設(shè)計學(xué)院

包豪斯設(shè)計學(xué)院于1919年成立于德國的魏瑪，這是一個聞名德國乃至歐洲的文化名城。包豪斯設(shè)計學(xué)院是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計教育而建立的學(xué)院，包豪斯為現(xiàn)代設(shè)計教育的發(fā)展開創(chuàng)了一個新的里程碑，學(xué)院經(jīng)十多年的努力成為歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計的中心，并把歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計運動推到了一個空前的高度。雖然在1933年學(xué)院被納粹政府以莫須有的罪名強行關(guān)閉，但是學(xué)院創(chuàng)始人格羅佩斯所創(chuàng)立的教育理論和教學(xué)方式卻影響了全世界的設(shè)計教育，并且使所有的設(shè)計師意識到為大眾設(shè)計和為工業(yè)化設(shè)計才是設(shè)計的真正目的。

烏爾姆設(shè)計學(xué)院

1953年在德國的烏爾姆市成立了德國二戰(zhàn)后最重要的一所設(shè)計學(xué)院——烏爾姆設(shè)計學(xué)院，通過學(xué)院的理性主義設(shè)計教育，培養(yǎng)了新一代的工業(yè)設(shè)計師、平面設(shè)計師、建筑設(shè)計師，學(xué)院完善了包豪斯設(shè)計學(xué)校開創(chuàng)的現(xiàn)代設(shè)計教育的模式，并進(jìn)一步提出了理性設(shè)計的原則，開創(chuàng)了系統(tǒng)設(shè)計方法。德國艾科燈具公司的總經(jīng)理容根•馬克曾說：“今天所有的設(shè)計師，包括一些不知道烏爾姆在什么地方的人，都在這個和那個方面受到了烏爾姆傳統(tǒng)的影響。”這足以證明烏爾姆設(shè)計學(xué)院的設(shè)計探索對于世界設(shè)計的影響。

而德國最重要的家用電器企業(yè)布勞恩公司在產(chǎn)品設(shè)計中則完美地貫徹了烏爾姆設(shè)計學(xué)院的設(shè)計精神，強調(diào)人體工學(xué)原則，以高度的理性化、次序化原則作為自己的設(shè)計準(zhǔn)則。布勞恩公司的迪特•蘭姆斯是這種設(shè)計精神的代表人物。

德國的功能主義設(shè)計

德國設(shè)計長期以來強調(diào)設(shè)計中的功能主義原則，強調(diào)設(shè)計中的民主特色，并反復(fù)提倡“優(yōu)良造型的原則”（即著名設(shè)計家穆泰修斯及德意志制造聯(lián)盟的理論精髓及設(shè)計準(zhǔn)則），正是這種思想造成了幾代德國設(shè)計師對于責(zé)任感的高度重視。設(shè)計中的理性原則、人體工學(xué)原則、功能原則對于他們而言是設(shè)計上天經(jīng)地義的宗旨，絕對不會因為商業(yè)的壓力而放棄。德國產(chǎn)品設(shè)計的總體特征體現(xiàn)為：理性化、高質(zhì)量、可靠、功能化、冷漠的機器外表與色彩（很少采用色彩比較鮮艷的設(shè)計，以黑色、灰色為主要色彩）。

在同時期，商業(yè)主義設(shè)計盛行的美國正在進(jìn)行“有計劃的廢止制”設(shè)計原則（一種純商業(yè)化設(shè)計，以形式主義的夸張為主要設(shè)計特征，希望通過產(chǎn)品的不斷更新?lián)Q代使原有設(shè)計迅速過時，以達(dá)到促進(jìn)商業(yè)銷售的目的，雖然這種設(shè)計風(fēng)格由于對安全性能的忽視和造成的資源浪費使其受到了廣泛指責(zé)，但是在消費者看來，這種具有夸張造型和鮮艷色彩的產(chǎn)品對于他們的吸引力卻是巨大的），德國的產(chǎn)品設(shè)計由于在外型及色彩方面的機器化特征使得其在這種造型奇異的工業(yè)產(chǎn)品面前逐漸失去了市場競爭力。因此，在德國也出現(xiàn)了這樣的爭議：即到底是要功能還是要形式。在這種情況下。德國國內(nèi)的一些新興設(shè)計公司和一些私人的小型設(shè)計公司開始進(jìn)行形式主義原則下的設(shè)計探索。青蛙設(shè)計公司（Frog Design）就是其中的代表。

青蛙公司在設(shè)計中基本放棄了德國傳統(tǒng)設(shè)計中的過分理性以至于刻板的功能主義原則，充分發(fā)揮形式主義的力量，設(shè)計出了多種造型新潮的工業(yè)產(chǎn)品。目前對于青蛙公司的這種反傳統(tǒng)設(shè)計的思維仍存在著很大的爭議，但有一點可以肯定的是青蛙公司在商業(yè)上是成功的。隨著商業(yè)化進(jìn)程的加快，部分德國公司開始采用一種折中的方法來解決這種矛盾：以德國式的理性主義為歐洲和本國市場設(shè)計工業(yè)產(chǎn)品；另一方面以國際主義的、前衛(wèi)的、商業(yè)的原則為廣泛的國際市場設(shè)計工業(yè)產(chǎn)品。

德國的功能主義、理性主義設(shè)計風(fēng)格也影響到了平面設(shè)計領(lǐng)域，烏爾姆設(shè)計學(xué)院的奠基人人之一，德國設(shè)計家奧托•艾什對于德國這種理性風(fēng)格的平面設(shè)計的形成起了很大的推動作用。他在設(shè)計理論中主張應(yīng)該在網(wǎng)格布局的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計，以達(dá)到高度的理性化和功能性。他希望平面設(shè)計可以使閱讀者在最短的時間內(nèi)閱讀平面設(shè)計的文字或圖形，以獲得最高的準(zhǔn)確性和最低的誤差率。1972年，艾什為慕尼黑奧運會創(chuàng)作了全部的標(biāo)志，他以自己的原則設(shè)計出非常理性化的整套標(biāo)志，獲得了很好的功能性。由此，他的設(shè)計理論和設(shè)計風(fēng)格影響了德國和世界各地的平面設(shè)計，成為新理性主義平面設(shè)計風(fēng)格基礎(chǔ)。

在這種思想影響下，德國的平面設(shè)計具有明快、簡單、準(zhǔn)確、高度理性化的特點，但也有沉悶、缺乏個性的傾向，與其工業(yè)設(shè)計一樣，雖然杰出，但卻毫無幽默感、毫無文化個性。

結(jié)束語
但無可質(zhì)疑的是，德國的設(shè)計具有非常悠久的傳統(tǒng)，是現(xiàn)代設(shè)計運動的發(fā)起國之一，德國的平面設(shè)計以其獨特的風(fēng)格在世界上設(shè)計史上占有重要的地位，而其工業(yè)設(shè)計則以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨停煽康馁|(zhì)量，高度理性化的美學(xué)特征體現(xiàn)了工業(yè)化時代下生活的變革，并得到了多數(shù)消費者的普遍認(rèn)可。