當代商業招幌在現代商業急劇膨脹的形式下與其商業本體共同發展，二十年來的改革開放的成果見證了中國特色商業發展的成功之處，但從公共美學與現代設計文化的層面出發，當代商業招幌設計的發展至今天，其所應承擔的美學功能、傳達功能與功能性作用的表述卻都未盡人意。


民俗學家曲彥斌先生在《中國招幌辭典》一書中對招幌是這樣定義的，“招幌是‘招牌’與‘幌子’的復合通稱，是工商及其他諸行業向社會宣傳經營內容、特點以及檔次等信息，以招徠生意的標志性廣告方式，是一種特定的行業標志和榮譽標志，也是一種視覺傳播的傳統廣告民俗與民俗語言藝術。”在這里曲彥斌先生主要是從民俗的角度來研究定義的，如果今天我們從視覺與商業設計美學的角度出發，還需要認識到當代招幌設計還應通過商業文化的表層來體現出與之相關聯的特定的公共藝術美感，這種與視覺傳達相關的形式同時還肩負著商業文化、視覺語言文化與民族傳統延續、發展的時代功能性。這種功能性并不是孤立存在的，它與受眾、與社會發展、與潮流都是一脈相承的。由于商業招幌最終還是要落實到人的視覺感官上，所以能否在第一視覺中準確的把形式美感傳達到受眾中，就尤為重要了；影響當代商業招幌的形式美感的表現也是多方面的原因，我在這里拋開其他影響因素與設計因素，僅從設計的個體與周圍環境的整體的關系來做分析表述。

在馬克思哲學觀上，個體與整體之間的關系是辨證與統一的關系，它們之間可以很好的結合，也會產生相互矛盾的情況。當代招幌設計經過20 多年的發展與世界的交流，雖然與一流的設計還有差距，但是畢竟有許多長足的進步。單從設計性的個體來分析，其情感與形式的結合的確處于一個適當的結合點上，正如我們在看設計效果圖時的感受相同，在設計師的腦海中已經不可避免的運用想象的空間，把效果圖構想到實際的場景中，這一點的想象力對于設計者來說是下意識的，這是長期工作習慣的結果，正如蘇珊??郎格所講的藝術直覺一樣，是人們對藝術品含義的直接把握和評價；在這一階段我們不妨稱之為設計的完美階段。在設計構想應用到實物材料進行加工的過程中，不少設計師會發現由于工藝材料的限制與不完善，這些成品或半成品的商業招幌已經開始與最初設計效果的偏離了，在這里我們可以稱為工藝的偏失階段。最終，完工的照幌出現在“殘酷”的現實環境中，其最終的形式效果也許已經根本背離了作者的設計初衷。我們稱之為分離階段。造成這悲劇后果的原因是不同方面的，但歸結于一點是沒有在環境中適當的融合個體，或者說個體不能適應整體的氛圍。

既然是辨證與統一的關系，就是事物的兩面性在起主導作用，如果從事物的統一性來分析，一個具有美感的商業招幌的出現，可能成為某一地區或商街的亮點，完整的融合到現代城市中去，既具有個體的形式美，同時又是整體環境中一個元素與組成部分，兩者相得益彰，其實，整體環境的美感的體現如果沒有個體的組成，也就無整體這一概念的。沒有人會反駁在上海南京路上開一家時裝商場，但是在上海郊區水鄉周莊古鎮上開的話，恐怕單從視覺上就會難以接受這種不倫不類的放置。個體視覺與公共環境的協調性的關系一直以來受到很多設計師的重視，在劉森林老師的《公共環境藝術》一書中著重闡述這方面協調性的重要性與必要性；單體的視覺形式，需要良好的結合到周圍環境中，只有這樣，個體的美感表述才能最大限度的完成自己的功能要求，招幌的功能與美的形式才能在大的環境中得到完善與發揮，在這里，環境的配置與招幌個體的恰當結合往往會產生相互作用的結果，1 1>2的結果，依景襯物，依物托景。事物總是兩面的，但在今天的情況看來，矛盾的情況似乎更多了一些。個體設計的招幌終究是最為單獨的藝術手法來出現的，它與現實環境相結合的是否融洽，在設計之前就應該考慮到，否則，設計的含義也是太片面與單薄了。考慮周圍環境的情況要從多方面進行考量。

首先要根據商家的經營內容與特點，對招幌的形制、材料、表現手法、及設計風格與美感的體現做統一的安排，考慮是否與地段或地理位置相吻合，是否與已有的其他店面、招幌、櫥窗等視覺信息相沖突。除此之外，還要對周圍環境的公共設施不產生影響，或注意不被其所影響，舉個簡單例子，一般商街或店面口都有電線竿或路人指示牌、果皮箱等設施，這些不起眼的設施，有時很影響招幌的視覺與傳達效果，這就是我前文提到的放置在公共環境中的招幌為什么總是有意無意的背離設計師的視覺初衷；設計中的語言是恰倒好處的，在招幌設計中尤為重要，本來已經是完整的視覺表現，突然由于高空的幾條電線的走過，招幌的形式美就被破壞了，而且最重要的是影響到了招幌的視覺功能性與傳達性的表述，這些問題在當前來說尤為突出，公共設施與個體設計的關系還沒有被公眾與政府所認識到，所以導致經常出現設計完整的招幌被電線割成兩半的事例頻出也就不足為奇了。

其次，還需考慮到招幌的所承載的文化、內涵或商家的品位是否得以體現；這個是對設計高層次的要求。這就象點與線的關系一樣，每個點的排列組成線，但是雷同的“點”最終會淹沒的在線中，所以點在能夠很好的組成線的過程中，更要把自己要傳達的內容傳達給受眾。在中國古代商業文化中，招牌和幌子的運用相當成熟與普遍，無論是視覺美感的體現還是對行業特征的概述。今天，我們的商業經營似乎就缺乏文化的積淀與支撐，商業文化是一個商業與文化共同支撐的主題，反映在招幌設計中，是一種由表及里的過程，只有很好的運用這個視覺媒介，溝通受眾與商家所經營的文化理念。

最后，設計者要意識到這樣一個問題，存在于市井中的招幌藝術是屬于大眾視覺傳媒的一個構成部分，它在主客觀上都屬于公共藝術的范疇，既然是公共藝術，就有別于畫廊、美術館的藝術收藏品，它的價值很大程度上體現在有大眾視覺的傳達的契機，讓藝術服務于民眾，并充分發揮藝術的社會作用與目的。當代公共的主體是市民大眾。街市之美重要構成部分是商家的店面、招幌設計，但這一切是基于公共藝術的傳播，服務于大眾審美需求的導向，或者可以在某種程度上引導大眾審美的需求，是公共的更是藝術的。DOLCN.com

商業招幌設計與周圍整體環境是相互依存與相互影響的關系，只有正確認識到這一問題的存在并客觀分析之間的關系，才能正確處理好個體的招幌設計與周圍環境的關系。它們相互依存，如果良好的利用可以共同發揮效益，反之，如果某一方破壞了另外一方，也會產生互不相生的尷尬局面。但這個并不是某一方面單獨的問題，而是需要設計師的良好設計理念、商家的經營理念與政府相關職能部門共同協調與努力才能處理好這一問題。是藝術的問題，是商業的問題，也是公眾的問題。

參考文獻：
曲彥斌 《中國招幌辭典》 上海辭書出版社
《中國招幌》 遼寧人民出版社
劉森林 《公共環境藝術》 上海大學出版社
樊志育（臺） 《店面廣告學》　　　中國對外翻譯出版公司
蘇珊·郎格（美）《情感與形式》　中國社會科學出版社