紫砂壺藝是中國陶瓷藝術(shù)的一朵奇葩，它的精湛，除了其特有的地域材質(zhì)和獨具的成型手法，還在于壺藝的廣采眾長，在借鑒中不斷地豐富表現(xiàn)形式并深化其精神內(nèi)涵。
與雕漆和絲等傳統(tǒng)工藝門類相比，紫砂壺藝始終往下植根百姓生活，向上牽手文人雅士，具有蓬勃的生命力。從紫砂壺藝的初創(chuàng)到不斷成熟完善，紫砂壺藝正如海納百川，乃有大成。不同于傳統(tǒng)工藝的強大的復(fù)制功能，紫砂藝壺是在不斷的實踐中自我完善的，而連續(xù)的壘加與重構(gòu)的進程中，最為突出的是借鑒性因素的發(fā)揮。
“宜興之壺，從來好尚古樸”。而眾所周知的是，紫砂壺藝較石器、玉器、青銅器藝術(shù)要晚得多，就是在陶瓷史中也是個晚輩，因此，可以借鑒中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精華為紫砂“輸血”。明代徐友泉擅仿青銅器入壺，傳世之作有仿古香三足壺、仿古虎壺，形制古拙，自成一格。后世的陳仲美步其后塵，所制三瓣香形壺、圓角方壺，加強了青銅質(zhì)感，更是秀潤之姿。區(qū)別于明代匠人對商周香鼎題材的挖掘，清代藝人以尋常鐵權(quán)銅砣入壺，更加簡潔質(zhì)樸貼近生活，華鳳翔作方砣壺、萬泉作秦權(quán)壺，均是藝用相宜，明快可人，程壽珍將書案上的銅洗信手拈來，化作扁鼓壺，令人耳目一新。而以磚瓦陶石入壺更令人拍案叫絕，朱堅款的磚四方壺、楊彭年制半月瓦當(dāng)壺、鏡瓦壺等設(shè)計新穎，加上文人參與，題詩銘刻，切茶切水切壺型取意，境界深遠。更有取材古玉、碑塔，精品疊出，舉不勝舉。
除了取材博古，紫砂壺藝還師于造化。自然形的花貨即是借鑒樹木、花果而入壺的，陳鳴遠的壺藝開創(chuàng)出一派新天地。其南瓜壺以瓜為腹，蒂為蓋，虅為把，卷葉為流，通體借用瓜蔓原形加以巧裝組裝，合情入理。楊鳳年所制梅段、竹段壺采用浮雕與貼花，頗見智巧，尤為經(jīng)典的是她所制的風(fēng)卷葵壺，將風(fēng)中搖曳的葵花舞動的姿態(tài)描寫得如癡如醉。紫砂壺的另一大類筋紋形壺，或是由花果變形而成，或取花瓣之筋棱，如明初創(chuàng)制的菊八瓣壺、合菊壺、葵瓣壺、水仙花瓣壺等等相傳至今。
分析傳統(tǒng)的紫砂壺藝借鑒方法，可分為代用、取用和借用三種形式。
代用式是照搬借鑒對象，將瓶鼎直接搬來作壺形，因不符壺理，因而不具有實用性，只作擺設(shè)或把玩而已。如鳴遠款天雞壺，形式雖美，但實用性差。韻石搏浪椎更是創(chuàng)新有余，實用不足。取用式是摘取借鑒對象的部分，或是將摘取的不同借鑒對象的不同部分綜合組合，移作壺紐、壺流或壺把，用得好的可畫龍點睛，用得差的是牽強附會，甚至張冠李戴。借用式是略取借鑒對象的形意，達到藝理統(tǒng)一。曼生壺的設(shè)計乃臻妙境，云蝠四方壺風(fēng)箱式表明了“外方內(nèi)清明，乃與爾諧亨”；高井欄壺井欄式體現(xiàn)了“汲井匪深，挈瓶匪小，式飲庶幾，永以為好”；鐘鼓形壺說明了“鼓和五口，水彰五色，用作茗甌，潤身以德”。
可見借鑒中要求壺理規(guī)范，和諧統(tǒng)一，要盡力保持借用因素固有之特征，也要作大小、形狀、色澤上的變化。以適應(yīng)承擔(dān)新角色的條件。在對自然形態(tài)與物體的模擬變形中，通過提練取舍，運用雕鏤捏塑的方法表現(xiàn)其形象特征，并力求做到以少勝多的效果。在借鑒中切忌喧賓奪主，要突出主題，強化造型的整體性，使壺體與借鑒的局部協(xié)調(diào)共容，相得益彰。正如曼生壺那樣，在紫砂壺藝的借鑒中做到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，這既是壺藝創(chuàng)作中借鑒運用的最高境界，也最能充分展現(xiàn)出人格的追求。
新時期隨著改革開放，紫砂壺藝迎來了創(chuàng)新的春天，諸多名家各展借鑒高招，創(chuàng)制成“方非一式，圓無一相”的新壺，李昌鴻借鑒考古挖掘的漢簡，創(chuàng)制了竹簡茶具，榮獲萊比錫國際博覽會金獎，他的九龍組壺，將民族圖案與古老器形引入壺中，加強組壺的歷史內(nèi)涵，更有趣味的是他根據(jù)學(xué)士帽服創(chuàng)作的學(xué)士壺，莊重高雅，有學(xué)士儒雅穩(wěn)健的風(fēng)度。季益順設(shè)計制作的賓朋滿座壺，取酒壇為壺體，幾只杯子周成一圈，營造出酒酣耳熱的喜慶場面;他創(chuàng)作的初夏少女壺，則借用精致的太陽帽、俏麗的太陽群，材料源于生活，符合現(xiàn)代審美。筆者在國內(nèi)流行唐裝之際，巧借石瓢壺形，用修飾后的唐裝圖案裝飾壺身，創(chuàng)制成功的思古瓦當(dāng)壺，布局巧妙，金石味弄，既具東方文化的內(nèi)涵和東方藝術(shù)的神韻，又具有民間習(xí)俗的底蘊和古老工藝的傳承。
縱觀紫砂壺藝由古至今的優(yōu)秀作品，所用借鑒因素講究壺理，為造型服務(wù)，更為實用錦上添花。明接與暗接、個性與融合、寫實與變形、視覺與觸覺等等都要合乎紫砂的習(xí)慣語匯和成型要求，從而使實用的技術(shù)性與藝術(shù)的欣賞性完美統(tǒng)一。通過借鑒因素的引入壺藝造型，使借鑒的事物經(jīng)歷變形、變態(tài)而轉(zhuǎn)換到壺體，這樣的引入產(chǎn)生新的觀賞體驗，會由此而產(chǎn)生的指向性和延伸性，由視覺閃現(xiàn)與暗示揭示主題。在這個探求的過程中，觀賞者體驗出發(fā)之美、探索之美，實現(xiàn)了創(chuàng)作者與觀賞者之間的相互交流。
眾所周知，紫砂語匯是幾百年來反復(fù)錘煉而規(guī)范起來的。歷代高手通過各種方式打造著紫砂的專業(yè)術(shù)語，排斥粗糙的簡陋的用語，使紫砂成型制作成了與文人雅士格調(diào)相匹配的技藝。在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，既要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)典范，又要大擔(dān)突破藩籬，彰顯個人特色，推出原創(chuàng)新品。結(jié)合原創(chuàng)新品，結(jié)合壺藝創(chuàng)作的實踐，筆者認為，要運用好借鑒性因素，就必須注重五個方面能力的培養(yǎng)。
一是要有敏銳的感覺能力，特別是現(xiàn)代審美能力。制作者不僅能在復(fù)制傳統(tǒng)中再現(xiàn)古人情懷，而更要掙脫陳舊迂腐的觀念，以現(xiàn)代審美對傳統(tǒng)精神加以發(fā)展，對現(xiàn)實生活進行謳歌。獲得第三屆國際民間手工藝品展金獎的五頭博擊茶具，借以狀似鵝卵石的礁巖作壺身，看起來既有棱角的影子，又溫潤可人，壺身上幾朵浪花的跳躍，乍有生動有趣，再看則驚心動魄，至柔之水組成的浪，無數(shù)次用嬌柔的身軀，博擊著無比堅硬的礁巖，給人以一種生命不息、奮斗不止、蓬勃向上、催人奮進的感覺。
二是要有創(chuàng)作的欲望，而創(chuàng)作欲源于對生活的理解和感悟，創(chuàng)作的根深植于生活的沃土。盡藏壺，借鑒大彬如意圓壺的圓身象腿的要素，加以重新解構(gòu)，將流把紐大膽改造，在揣摩借鑒中深感大彬壺藝的博大精深，所以，將自己創(chuàng)作大彬壺新形態(tài)裝滿感悟；盡藏其中而無盡藏！凌波仙子壺則是對現(xiàn)實生活的美景再現(xiàn)，表現(xiàn)了夏日荷塘風(fēng)動后的詩情畫意，壺紐提練作荷苞點化主題，壺身水波化處理與金沙點綴，充滿動態(tài)，恰如荷葉的風(fēng)擺搖曳。
三是要有創(chuàng)造的能力，設(shè)計靈感要有扎實的紫砂技藝去表達，沒有過硬的手工就不能完美表現(xiàn)自己的設(shè)計意圖。萬象更新壺敦實的象身、三彎如象鼻的壺流在制作中都是對傳統(tǒng)成型方法的挑戰(zhàn)，壺流的舒展胥出、蓋子的卡嵌處理、壺肩的花紋裝飾等等都要和諧得體，概括自然，從而表達萬象更新的祝福。
四是對傳統(tǒng)藝術(shù)的鑒賞能力。壺藝創(chuàng)作不單要求工藝精巧，更考驗作者的文學(xué)藝術(shù)的修養(yǎng)。萬象更新壺裝飾的連綿不斷的菊紋象征吉（菊）祥（象）的主題；思古瓦當(dāng)過腹刻古樸的瓦當(dāng)圖案，大大延伸了撫今追昔的內(nèi)涵；而三足龍壺、玉龍嬉水壺均飾以古玉龍形，既豐富了傳統(tǒng)橋梁紐的表現(xiàn)形式，又賦予了象征意義。
五是要有美好愛心的情懷。紫砂壺藝傳播的是文化，紫砂壺上賦予了人文精神，正因為愛家鄉(xiāng)，才有了源自荊溪十景而創(chuàng)作的聽泉壺、玉龍壺；因為愛生活，才創(chuàng)作了由傳統(tǒng)合歡壺演繹的秦晉緣，這樣的創(chuàng)作方向，符合人們對美好追求的愿望，也展示了創(chuàng)作者美好胸襟，通過紫砂壺去傳播真善美。
紫砂壺藝要克服借鑒中的拿來主義。無論是高仿式照抄古代傳統(tǒng)，還是引進式照搬西方文明；無論是照相式照抄草本，還是切割式照搬人體等等，都是借鑒運用中的敗筆。借鑒運用還要避免斷章取義，換湯不換藥式的懶漢思想，紫砂壺借鑒性創(chuàng)作呼喚那些腐朽為神奇的作品使紫砂接上民族傳統(tǒng)的血脈，接上時代生活的氣息，兼具實用性|、文化性、魅力性和活力性，迎來更加美好的明天。
鮑玉美