精

有詩曰：
紫玨觸膚總生涼，沃湯浴泉色愈張
不厭其精做百態，臥玩東閣對流黃。
紫泥為器，百代之工，各有心法，而至于近代，工藝細至之風漸成主流矣！
當代紫砂作品，以文巧細膩為最高審美標準之風，當自顧氏景洲翁始。翁“百代壺公”之名赫赫，門徒擁躉之眾濟濟。使后來之工手，學必宗其型；民間之好者，談必依其論；當代之藏家，納必法其宗；所以精工細作之流風，其所謂“得其時”也乎？
砂器其為玩物者，精工細作，工極藝生，此亦一道也！一器工之至，則明針滑潤如少女之肌骨，線條嫩美如新發之柔荑；通轉無滯，可以妙會于七巧玲瓏之心；推墻掛底，庶幾通徹于九轉營徊之腸；其美自不待言！何況放之與當今社會之層面，更于作者有盡心制作工底深厚之贊譽，于玩家可以有“無功勞有苦勞”之交代，何樂而不為哉？！于當今商品社會，更可有利于作品之整齊劃一，有利于商家之推薦操作，有利于玩家之掌握炫耀。嘻，是真新時代紫砂的“三個有利于”也！
然，觀器日久，始知“精”此一道，于作者，于時風，實可追求之，而不可沉溺之！君不見歷代帝王，生裙釵之陣，長閹宦之手，食天下之精饌，飲至潔之泉醴，而何人可成真隱士、大丈夫乎？！使瘦萍翁復生，觀當下甜俗秀氣之眾家作品，亦定心會贊成白石翁“學我者生，似我者死”之說也！

雅

有詩曰：
荊溪丸泥過琳瑯，堪與鼎璧擅勝場
詩韶自古有佳意，不與凡夫費笙簧

紫砂之美感，在材質、在形體、在內涵。一美器在手，如美玉而溫暖，如佳瓷而親人，如檀梓而質堅……茗事中之雅韻，隨茶煙繚繚而已數百有年哉！
古今之樂紫之士，多以其雅而有致而愛之。何為雅韻？如何得趣？淺見者有三矣：其一，于光素器，在氣韻之貫通，線條之美感，觀感之古意也。求之氣，則整器宜滿而不宜蹋，宜勁而不宜頹，宜沖盈而不宜怪誕；求之線，則如觀字畫之用筆，勁挺者如刀削斧劈，柔美者若舞袖輕轉，皆善也；求之觀感，則可多求著古今之畫意，青藤、曼生、昌碩、白石……皆是此中妙手，其畫中之器，真可謂信手得之而大雅不言者焉。其二，于花果仿生類，輒求于自然，索于古物，神會古意，于是可以為器也。此中以雅格獨尊者，吾獨尊鳴遠、石民二公也，觀此二公之為器，存妙造自然之心，會天地洪荒之風，尋萬古劫余之思，來自自然，高于自然，是可謂工手中之哲人哉；而鳳年、可心、林鳳、寅仙等諸位，純從自然中來，以似字入手，又是另一番體會與境界哉，亦有大美而不言矣。其三，于仿古尊鼎玉器類制器，中國古之傳統，九鼎而定中原，一彝而傳世家，青銅制器，古獸吉金，是子孫永寶用之之貴物。此類題材創作之作品，習古而不泥古，會意而不會型，從其雅可也，制而僵則殆，不可不慎也！
古雅之風，在壺中，更在壺外，古之日人曰奧蘭寶者，以雅人之稱名壺，曰蕭山市隱，曰銀臺醉客，曰醉后妃子者……真千古之雅趣也！又有名士高人，切題而銘，文華斐然，揮毫添彩，勒以金石，更為大雅之風也，當于后文再試論之。
紫砂器者，見之喜焉？見之鄙焉？可勘人之雅俗哉。嘻，且南窗一甌飲去也！

法

有詩曰：
除卻規矩不方圓，于無聲處得真源。
紫藝研深實有道，莊嚴法度莫談玄。
紫砂之工藝，一掇百家做，一瓢眾人為，填溝滿壑，汗牛充屋，往往令觀者瞠目而嘆，不知如何選擇評判矣！
然，摶植之所以為道者，必有其歷代作者總結之內部規律和制作心法存焉，行內稱其曰：法度。法度者，非一定之成法也，乃客觀規律之屬也。學壺玩壺愛壺藏壺之人，不知之不習之，以昏昏之概念，主觀之意念作之賞之納之藏之，殆矣！不大走彎路吃藥上當者幾稀！君試以顧派做法之壺觀之，多少不傳心法，實在細節之中。近之工手不窺其堂奧，惟按圖索驥以求著型似，型似輒自傲于世；而眾愛好者亦追之逐之，以為得之而“下真跡一等”；其器使解法度之妙者觀之，實天壤之別也，不可不慎哉！
此語危言聳聽乎？實肝膽之論哉！僅以一口蓋而言，有線梗制作活死之別，有滿片接法單雙之作，有倒角處理精粗之分……噫！法度在其間也！又某器型之做法論，某些器型，歷史以來皆以上下合盤制之，是其定法也，若不依成法而一味求于“工藝難度”而以折肩作之，反易傷線條清晰飽滿之度，當否？真可斟酌也！……
另，所謂效法度者，絕非拘泥古法之意哉！尊循合乎適合泥料特點和成型原則的客觀規律，開真正文化層面之創新局面，此定大智慧之人也！吾必為之心折也！