田太權(quán)，中國80年代崛起的第一代觀念攝影代表人物之一。2006年，其表現(xiàn)文革的作品《遺忘》、《印痕》、《圖騰記憶》以及《神曲》等系列在國際上引起轟動。2010年6月27日，他的《7010》攝影作品展2010年6月27日下午3：30在泰鼎·3807攝影基地成功舉辦。并持續(xù)將在大理、上海、平遙、深圳等地展覽，其以思考人類未來的主題再度引發(fā)社會的廣泛關(guān)注。

　　田太權(quán)的創(chuàng)作軌跡被他歸納為“三部曲”。過去，屬于中國不能《遺忘》的紅色記憶。現(xiàn)在，《網(wǎng)絡(luò)焦點》注視著國內(nèi)國外的網(wǎng)絡(luò)名人，從芙蓉姐姐到小布什。未來，《7010》如同神諭，警示著無節(jié)制地開采和消耗地球資源的人類，當資源被消耗殆盡的時候，人類之間的相互殺戮與戰(zhàn)爭就會發(fā)生。這種戰(zhàn)爭是非理性的，將造成人類徹底的毀滅。

　　過去 中國的紅色記憶

　　田太權(quán)200 6年在重慶開始創(chuàng)作以紅衛(wèi)兵墓地為題材的一系列作品——《遺忘》、《印痕》、《圖騰記憶》以及《神曲》等。國外雜志認為他是以中國的文革題材為主旋律，用照片向全世界詮釋了中國的近代史。對于這個評價，田太權(quán)認為不妥當，說得太大了。“我覺得我用自己獨特的藝術(shù)方式，詮釋了1966-1976年的文革歷史。”

　　出生于1960年的田太權(quán)，不是文革武斗游行的參與者，他說：“但我是一個在這個年代生活過的人，我看到，感受到的，更多的是一種記憶。它不是我的切身體會，而是由無數(shù)的片段組合成的。馬路上狂熱的人，游行，遍街紅旗、傳單，紅色的子彈在夜色中穿梭，在我腦海中留下了紅色的記憶。”

　　“回想有關(guān)文革的一切，就像不可思議的，超現(xiàn)實的，荒誕的東西。所以，我以我自己的方式，把他們呈現(xiàn)出來。”

　　現(xiàn)在 網(wǎng)絡(luò)焦點與信仰缺失

　　田太權(quán)的創(chuàng)作方向是對時間的梳理。比如文革，他關(guān)注的是1966-1976那十年，中國的一段歷史。那么，《網(wǎng)絡(luò)焦點》，關(guān)注的是當下，網(wǎng)絡(luò)上發(fā)生的事?！?010》關(guān)注的是人類的未來，人類的終極問題。

　　“從過去，現(xiàn)在，將來，這三個系列，是我創(chuàng)作中的非常重要的一條主線。表達的是我對社會現(xiàn)實的一種思考。我對文革的梳理，也是對現(xiàn)實的反思。過去的文革和我們的當下有著非常重要的關(guān)聯(lián)。”

　　田太權(quán)認為，文革時期的人們崇尚精神，精神欲望戰(zhàn)勝一切。它不是宗教，不是信仰，不是愛。而是不可理喻的，瘋狂的，非理智的精神狀態(tài)，是從反人性的角度來表達的精神欲望。到了今天，道德缺失，信仰缺失，精神缺失，人呈現(xiàn)出極端的兩面。人們的欲望更多的是物質(zhì)的，精神欲望被物質(zhì)欲望徹底埋沒。我們對物質(zhì)的渴求，對財富的渴求，甚至可以超越一切，包括道德，倫理，良心。

　　在這種時代背景下，從芙蓉姐姐到小布什，從以嘩眾取寵賺取金錢的網(wǎng)絡(luò)紅人到掠奪資源發(fā)動戰(zhàn)爭的政客。田太權(quán)創(chuàng)作的《網(wǎng)絡(luò)焦點》呈現(xiàn)出一種黑色幽默般的荒誕感，他的目光從只屬于中國的文革時期收回，開始放眼看世界。

　　未來 五千年后的人類世界——7010

　　“到了7010，我質(zhì)疑并思考人類的未來，與我一直關(guān)注的環(huán)保問題有關(guān)系。我們現(xiàn)在的人類，對物質(zhì)財富的欲求，同時會造成大量的，無節(jié)制地開采和消耗地球資源，當?shù)厍蛸Y源被消耗殆盡的時候，人類之間的相互殺戮、戰(zhàn)爭，就會發(fā)生。而這種戰(zhàn)爭是非理性的，會造成人類徹底的毀滅。”

　　去年，田太權(quán)去甘肅旅游，當時飛沙走石的天氣突然呈現(xiàn)出來的影像，讓他找到了靈感，甘肅魔鬼城的雅丹地貌，成為《7010》系列一個非常完美的載體。

　　有專業(yè)人士認為，7010，超越了田太權(quán)以往的作品《文革》和《網(wǎng)絡(luò)焦點》。因為它是對人類共同關(guān)注的問題的呈現(xiàn)，而且是以非常真實、直觀的圖示呈現(xiàn)。這種作品對于專業(yè)人士和普通老百姓都看得懂，看到這組作品就象看到了美國大片，有一種宏大敘事的風格。

　　北京映畫廊那日松評價：“這組作品的藝術(shù)價值和社會價值不能與前面兩組(指《文革》與《網(wǎng)絡(luò)焦點》)相比。有深度挖掘可能性。”中國著名的攝影批評家李媚表示，她對《7010》持肯定態(tài)度，7010系列一組以雅丹地貌為原型，一組是中國畫，李媚傾向于中國畫系列。而大部分人則更喜歡雅丹地貌。
　　對話田太權(quán)

　　Q：您曾在接受采訪時說“觀念攝影已經(jīng)過時了”，請問為什么這樣認為?

　　A：這是我針對關(guān)于假觀念攝影的現(xiàn)象提出的批評，而不是針對觀念攝影本身。比如有些人通過數(shù)碼后期，PS，對圖片進行改變，最終出來的東西，可能他們自己都看不懂，他們稱之為觀念攝影。第二種，有些攝影師，他們希望向當代藝術(shù)方面靠攏，簡單地在他們的畫面里加一個符號，如一個穿旗袍的人，就認為這是觀念攝影。實際上，真正的觀念攝影，是作者關(guān)注和思考的問題的一個持續(xù)創(chuàng)作。既不是簡單的符號堆積，也不是簡單的PS變形。

　　Q：您覺得人生的意義是什么?什么樣的人生您認為是成功的?您成功了嗎?

　　A：人生的意義因人而異，每個人有不同的看法。作為我個人來講，人生的意義在于當你的肉體已經(jīng)消失的時候，你的精神還永留世間。我的作品都是我對人生意義的一種詮釋。我在創(chuàng)作的時候，就會想50年后，100年后，它們是否還有存在的價值，是否能給后人一種啟示或感悟。我無法回答自己是否成功了。

　　當我登上高峰時，我有一種優(yōu)越感，當我仰望更高的高峰時，我有一種征服欲。我會覺得自己很渺小。當我處于中間時，我無法回答自己成功還是失敗。

　　Q：生活中，最能打動您的是什么?為什么?

　　A：人性。比如，我昨天看到綠色和平組織的圖片，那是志愿者冒著生命危險，在雪山，深山老林等艱險之地拍攝的關(guān)于氣候變化的圖片。我看到后很感動。其實我自認為不是容易動情的人，真正讓我失態(tài)的，淚流滿面的，就是汶川大地震的圖片，當我看到跟我兒子同齡的孩子被埋在瓦礫堆里時，我一個人在北京的工作室里痛哭了一場。

　　Q：您最近看的一本書是?能不能談一下您的閱讀史，如哪些書對您的影響深遠?

　　A：對我影響較深的是《紅與黑》和高爾基的三部曲。尤其是《紅與黑》，主人公于連是一個生活在底層的人，通過自己的努力，終于得到自己想要的生活。他對我的影響就是，我想成為一個想改變自己的人，能主宰自己的人。最近在看《沉思錄》，馬可奧列留所寫的，一本關(guān)于生命哲學(xué)的書。

　　Q：您下一步的創(chuàng)作計劃是什么?

　　A：我將繼續(xù)地堅持下去，跟社會現(xiàn)實有關(guān)的“過去、現(xiàn)在、未來”的三部曲方向，通過我對這三個題材的深度挖掘研究，會呈現(xiàn)出更具有學(xué)術(shù)或者藝術(shù)價值的作品。希望更能起到對社會的一種警示與共鳴。這是一個藝術(shù)家必須有的責任感。