【藝術(shù)簡(jiǎn)歷】
張志平（至平），1962年出生。1984年畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院。中國(guó)國(guó)家畫(huà)院龍瑞山水畫(huà)工作室訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)工筆畫(huà)協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)山水畫(huà)協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院書(shū)畫(huà)高級(jí)創(chuàng)作研修班導(dǎo)師，中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作院院委會(huì)委員、藝委會(huì)副主任，中國(guó)教育藝術(shù)研究院藝術(shù)委員會(huì)委員，朝陽(yáng)市美協(xié)副主席，民進(jìn)朝陽(yáng)開(kāi)明畫(huà)院院長(zhǎng)，朝陽(yáng)市龍城區(qū)美協(xié)主席，龍城區(qū)文化館研究館員。
《雪融熱土》
藝術(shù)成就
作品《雪融熱土》參加第七屆中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)展，第十二屆全國(guó)美展中國(guó)畫(huà)作品獲獎(jiǎng)提名。
《遼西厚土》獲“民族百花獎(jiǎng)”全國(guó)各民族美術(shù)作品展銀獎(jiǎng)。
《晨流清露》獲全國(guó)中國(guó)畫(huà)第二屆線(xiàn)描藝術(shù)展優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。
《疏林逸韻》獲全國(guó)中國(guó)畫(huà)第三屆線(xiàn)描藝術(shù)展優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。
《惠風(fēng)》獲當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)展優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。
《峽谷祥云》獲首屆八大山人山水畫(huà)優(yōu)秀獎(jiǎng)。
《鄉(xiāng)水情緣》獲遼寧省美協(xié)成立50周年大展銀獎(jiǎng)，并入選“中國(guó)首屆山水畫(huà)藝術(shù)雙年展”
《遼西厚土》入選由中國(guó)美協(xié)主辦的“中國(guó)首屆線(xiàn)描藝術(shù)展”
《秋壑云起圖》入選“2008 年全國(guó)中國(guó)畫(huà)展”。
《錦繡和平》入選“第七屆全國(guó)工筆畫(huà)展”。
《情源厚土》入選“和諧燕趙紅色太行”中國(guó)山水畫(huà)作品展。
《厚土》入選全國(guó)首屆現(xiàn)代工筆畫(huà)大展。
《厚土》
張志平先生的厚土情懷
孟慶冰
張志平這個(gè)名字和他的山水畫(huà)如影隨形，無(wú)數(shù)次出現(xiàn)在全國(guó)各類(lèi)美展、媒體、書(shū)籍，在當(dāng)今的中國(guó)畫(huà)壇越來(lái)越為更多的人所熟知了。對(duì)于大家所熟悉的畫(huà)家，我作為一個(gè)外行，一個(gè)曾經(jīng)和志平先生學(xué)過(guò)幾天素描的學(xué)生，在此說(shuō)些閑言碎語(yǔ)，心中充滿(mǎn)忐忑。然先生吩咐，不敢不從，權(quán)作向先生交一份作業(yè)罷。
畫(huà)事起源甚早，可上溯萬(wàn)年，后字先文，文者，紋也，繪事肇生于此。先民精神不滅，歷千古嬗變演進(jìn)，至今蔚然煥彩。山水之為畫(huà)在中國(guó)畫(huà)諸題材中又獨(dú)具魅力，蓋不獨(dú)與傳統(tǒng)文人寄情山水、醉心林泉之幽懷相契，更因山川樹(shù)石云霓飛瀑萬(wàn)物紛錯(cuò)變化不居，為畫(huà)家描景狀物抒情達(dá)性提供了一個(gè)宏闊的空間。況復(fù)三才一體，物我合一，在山水之間，畫(huà)家有著對(duì)生命和自然的獨(dú)特體悟；在深山茂林中，人類(lèi)找到了生命存在的底氣；在圖山繪水之中，找到了心靈的寄托。
《秋壑云起圖》
張志平先生畫(huà)山水，也是經(jīng)歷了一個(gè)選擇的過(guò)程。最早看到先生的畫(huà)是1987年，是月夜里一位抱著嬰兒納涼的美婦人執(zhí)扇驅(qū)蚊的場(chǎng)景，畫(huà)面人物變形夸張，極具感染力。后來(lái)又見(jiàn)到先生畫(huà)的一批人物畫(huà)，時(shí)常人物游在蘆葦蕩里，或許與這段時(shí)間常常去盤(pán)錦游歷有關(guān)。
在一次市文聯(lián)主辦的畫(huà)展上，我看到了先生的畫(huà)，叫人眼前一亮，多次宣揚(yáng)我的判斷：日后張公畫(huà)藝必有大成！十年后知吾言不虛，常為自己的預(yù)見(jiàn)而竊喜。而先生卻說(shuō)，恰恰那之后十年沒(méi)有畫(huà)畫(huà)。
我知道，是為了生計(jì)，不得不做些“事功”，盡管情非所愿，畢竟他要承擔(dān)起一個(gè)丈夫、一個(gè)父親、一個(gè)長(zhǎng)子、一個(gè)長(zhǎng)兄的責(zé)任。這十年，沒(méi)有遺憾，這種勞心乏身的經(jīng)歷使得他的人生更加沉厚。十年后，先生開(kāi)始畫(huà)山水，并且一發(fā)而不可收，佳作不斷，連連獲獎(jiǎng)。
《陽(yáng)光土地》
從此，我也深信，人對(duì)藝術(shù)的感悟力是不一樣的，天資，任憑你如何拼命，也是追不到的。后來(lái)，我曾隨先生一起回到他鄉(xiāng)下了老家，見(jiàn)到那一脈靈秀的山峰，我知道，先生的天資從小又得到了家鄉(xiāng)靈山秀水的濡養(yǎng)，加之年少便得進(jìn)入魯美進(jìn)行專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，后有入國(guó)家畫(huà)院做訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，與龍瑞先生朝夕相處，于畫(huà)理畫(huà)技有了更深的感悟。
多年來(lái)不間斷臨古師心，悟法造化，熟讀畫(huà)論，加之精研書(shū)道，臨池不輟，遂有今天我們所見(jiàn)的翰墨丹青。
徐復(fù)觀把藝術(shù)分為兩類(lèi)，一類(lèi)如西方藝術(shù)，是“對(duì)現(xiàn)實(shí)猶如火上加油”；另一類(lèi)如中國(guó)藝術(shù)，“則猶如在炎暑中喝下一杯清涼的飲料。”這雖不能盡涵一切中國(guó)藝術(shù)，但，以先生之畫(huà)觀之，確有同感。如果說(shuō)用一個(gè)詞描述八大山人的畫(huà)是冷逸，用一個(gè)詞描述云林畫(huà)為高逸，那么，用一個(gè)詞描述先生的畫(huà)應(yīng)該是“清逸”。此清堪比倪高士，比逸直追個(gè)山。
《厚土》
論藝歷來(lái)有北雄南秀之說(shuō)，恰恰先生之畫(huà)以雄筑基，以秀耀神。即便是反復(fù)抅皴點(diǎn)染，用筆工道，結(jié)構(gòu)繁復(fù)的巨制，也仍有一種清氣在，用筆實(shí)而不僵，用墨濃而能活。雖這類(lèi)大制作費(fèi)時(shí)耗神，見(jiàn)功力，得規(guī)模，然而其清逸有遜于小品。
近觀先生寫(xiě)生小品和意筆山水，感佩至深！用筆率性而不失沉定，用墨淺淡而韻味十足。空明似高山朗月，清新如幽澗春蘭，淡雅若林中絲管，虛和比山巔云霞。蓋未能繁復(fù)，亦不得簡(jiǎn)遠(yuǎn)。遼西厚土融進(jìn)傳統(tǒng)筆墨，幻化出一個(gè)個(gè)活的靈魂來(lái)。“有功無(wú)性，神采不生，有性無(wú)功，神采不實(shí)。”祝枝山此語(yǔ)信為知言。
《大地之戀》
寫(xiě)生，歷來(lái)為山水畫(huà)家所重。或謂國(guó)畫(huà)不可多寫(xiě)生，臨古便可創(chuàng)作，然古之善畫(huà)者不觀山詎可畫(huà)山呼？臨古可得筆墨，必難見(jiàn)真魂。黃賓虹謂清四王畫(huà)不敢用重墨重色，是未能探究真山之故。全事臨摹，必致基因退化。
寫(xiě)生，不獨(dú)寫(xiě)生，亦寫(xiě)心也。文章家寫(xiě)景狀物，非面對(duì)景物純樂(lè)觀表達(dá)是務(wù)，皆是這心中之相。觀山觀水，融匯于胸中，筆下之山，已非目中之山。是心中之山。“山水我所有”，不是屈從于山水，還要心占天地，得其環(huán)中，故能發(fā)其精微。觀先生寫(xiě)生作品，得個(gè)中三昧！
《厚土祥云》
數(shù)十載南北東西，盡訪(fǎng)名山，“搜遍奇峰打草稿”，以神遇物，取物之神，存于胸中，發(fā)于筆端，故此揮毫落墨處無(wú)不生機(jī)盎然，神情畢現(xiàn)。
夫得意而忘形者，至道。欲得其意，須得其形，欲得其形，須得筆墨。吳冠中先生言“筆墨等于零”者，極言畫(huà)面整體之要耳，猶重樓宇耳輕土木。數(shù)千年淬煉的筆墨清華豈可無(wú)視？
此言一出，便有張仃等人群起而攻之，此大誤會(huì)！吳公謂畢加索能看懂齊白石，而齊白石看不懂畢加索，此論且不置辯，吳公不能精于筆墨確是事實(shí)，一些疑似書(shū)法的“漢字藝術(shù)”中筆墨之粗鄙便是證明。
《秋松無(wú)語(yǔ)》240×70cm
所以他的“等于零”難以令人信服。假令白石缶翁黃賓虹發(fā)出“筆墨等于零”的宏論，恐怕會(huì)別有一番深意了。說(shuō)到黃賓虹，對(duì)其藝術(shù)造詣爭(zhēng)論不休，愚敬黃公為筆墨神仙，曾向先生請(qǐng)教，得允。
張志平先生最重傳統(tǒng)筆墨，畫(huà)中每見(jiàn)馬夏之峰，董巨之石，四僧之樹(shù)……食古而化，借古開(kāi)今，得古韻，具新姿。也正因先生重筆墨，才花費(fèi)許多精力研習(xí)書(shū)法。所謂書(shū)畫(huà)同源，蓋相同物源，質(zhì)同筆源，意同心源，境同道源。
唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》中有這樣的論述：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似，皆本于大意而歸乎用筆。”謝赫六法亦重“骨法用筆”。中國(guó)筆墨是中國(guó)畫(huà)特有的藝術(shù)語(yǔ)言，本身具有的獨(dú)立審美價(jià)值是不容忽視的。
《溪山曉霧》180×97cm
近年來(lái)見(jiàn)先生許多逸筆草草、不計(jì)工拙之作也仍是筆健墨實(shí)、筆靈墨活、筆精墨妙，良由心悟手追，方得功深境現(xiàn)。
畫(huà)無(wú)不求而得者，亦有求之而不得者。畫(huà)事幽微，非有獨(dú)到之功，獨(dú)見(jiàn)之明，斷不可得。畫(huà)道玄妙，不宜直取，只可曲求，不能目遇，惟須心悟。所謂功夫在詩(shī)外也。先生精讀畫(huà)論，旁及經(jīng)史，廣收博涉，取精用弘。
我們司空見(jiàn)慣的山水田疇屋舍村樹(shù)，在先生眼里、筆下卻靈光閃現(xiàn)美不勝收。東坡與佛印關(guān)于眼中是一尊佛還是一坨屎的故事為后人耳熟能詳，蘇小妹的解釋最為精當(dāng)。
《溪山過(guò)雨》190×220cm
外相的存在是客觀的，對(duì)我們每一個(gè)人都是公平的，不來(lái)不去，不增不減，而我們所能領(lǐng)受到的恩澤和啟示迥異。
關(guān)鍵在于我們是否有警醒的心識(shí)和明澈的眼睛。先生對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)戀，是生命的良能，是人初的覺(jué)醒；對(duì)自然的認(rèn)知，是生活的積淀，是對(duì)物理的覺(jué)察；對(duì)山水之魂的瞥見(jiàn)，是心性的升華，是對(duì)生命的覺(jué)悟。凡此種種，皆于先生畫(huà)中凝結(jié)。
空中蘊(yùn)萬(wàn)有，至道。千筆萬(wàn)筆也能簡(jiǎn)，一筆兩筆也可豐。簡(jiǎn)中見(jiàn)豐，繁而不雜，乃畫(huà)道之旨?xì)w。黃庭堅(jiān)謂“六韻師無(wú)聲，五味常主淡”。至此，感覺(jué)先生畫(huà)中淡淡的禪味卻有著極強(qiáng)的移情化人之力了。
《閑亭集秀》69×138cm
《細(xì)雨太湖邊》69×138cm
《草庭炊煙》69×130cm
《空山幽寂》190×220cm
《一隅山居》69×138cm
《秋巖》69×138cm
《溪巷》97×180cm
《白云掩寺》69×138cm
