內(nèi)蒙古自治區(qū)地域遼闊，地理環(huán)境獨特，擁有博大而獨特的草原文化傳統(tǒng)。草原元素向來都是內(nèi)蒙古文化藝術(shù)創(chuàng)作的重要源泉，自然也是內(nèi)蒙古水彩畫創(chuàng)作的重要題材來源。水彩畫以色繪形，以水為輔，如夢似幻，虛實疊影，輕快流暢，遼闊壯麗的草原景象和獨特質(zhì)樸的草原風土人情，幾乎存在于內(nèi)蒙古水彩畫作品的各個細節(jié)中，凝聚著創(chuàng)作者對草原生活和自然風景純粹而炙熱的情愫。

　　不同的內(nèi)蒙古藝術(shù)家對草原文化和生活有著各自獨特的理解和闡釋法，但幾乎都用畫筆描繪著自己眼中、記憶中的草原風光和游牧生活，用水彩畫展示和弘揚內(nèi)蒙古草原獨特的地域傳統(tǒng)文化和游牧民族精神品質(zhì)，為人們?nèi)轿弧⑸钊肓私鈨?nèi)蒙古大草原提供了獨特的藝術(shù)語言樣式。

　　寓情于景，對草原風光的贊美

　　改革開放以來，展現(xiàn)典型內(nèi)蒙古草原風光和生活情境的水彩畫作品迎來了良好的發(fā)展契機。內(nèi)蒙古自治區(qū)擁有廣袤的草原牧區(qū)和林區(qū)，形成了獨特的草原文化，草原元素成為內(nèi)蒙古水彩畫創(chuàng)作最重要的題材來源。內(nèi)蒙古水彩畫中所描繪的遼闊壯麗的草原牧場、成群結(jié)隊的牛羊馬匹、生機勃勃而隨風搖曳的草原植被、厚重立體的云層、起伏不平的地平線、敦厚樸實的蒙古包……每每都能引發(fā)人們對美好草原風情的無限向往。

　　內(nèi)蒙古水彩畫中這些具有震撼人心力量的草原風光，實際上基于畫者在創(chuàng)作中對寫意與寫實的巧妙結(jié)合，源于畫者內(nèi)心對草原風光深入肺腑的眷戀和熱愛，尤其對于土生土長在內(nèi)蒙古草原的畫者而言，他們筆下的草原風光始終融合著其深切炙熱的“草原情愫”。比如內(nèi)蒙古畫家云希望就曾表示，草原賦予他繪畫的智慧和靈感。他畫中的內(nèi)蒙古草原，四季分明、氣候多變，高原遼闊、林區(qū)繁茂，秋有紅葉冬有雪，即便是黃沙彌漫與風雨交加，在他眼中亦有獨特的美好。

　　在內(nèi)蒙古畫者心中，草原的一草一木、一滴雨一陣風，都美好至極。他們將對草原深深的依戀情感融于畫筆之下，水墨之中，向人們描繪出內(nèi)蒙古草原獨特多元的自然風光，賦予畫中草木山河一種富含“情感寄托”的魅力，在吸引觀者對草原風光深深向往的同時，也以祥和質(zhì)樸之景為人們帶來心靈上的棲息地。

　　觀察入微，對草原生活的熱愛

　　內(nèi)蒙古水彩畫中不僅有遼闊壯麗的草原風光，也全方位、多層次地展現(xiàn)了平靜質(zhì)樸的草原生活日常。在內(nèi)蒙古獨特的草原地理環(huán)境下生活的草原人民，形成了獨特的游牧生活風俗習慣。內(nèi)蒙古水彩畫中濃郁的生活氣息、樸素的生活畫面，對于居住在內(nèi)蒙古自治區(qū)外的觀者而言是新奇的、獨特的、有趣的，而對于畫者自身而言，卻是流淌在自身血脈里的畫面，是他們成長中每個瞬間的縮影，是呼之欲出、躍然于紙上的濃郁“草原情愫”。

　　例如在內(nèi)蒙古畫家孟顯波和長海的作品中，牛羊成群、策馬奔騰的牧區(qū)日常是常見景象，畫面中的草原兒女勇敢灑脫，三五成群騎馬飛馳于廣闊草原之上，就連馬兒也都意氣風發(fā)。還有云希望的《秋雨過后的金色草原》、烏蘭其其格的《圖婭的新牛棚》等優(yōu)秀水彩畫作，無一不表達著畫者對草原生活的深切依戀與熱愛。正是基于這種對草原生活真摯而樸實的情愫，才使得畫中這一幕幕看似平常的草原生活景象，擁有了溫暖人心的藝術(shù)感染力。

　　人文底蘊，對草原精神的頌歌

　　無論是奇麗壯闊的草原自然風光，還是溫馨祥和的草原生活場景，內(nèi)蒙古水彩畫所傳達出來的最振奮人心的力量，還在于對草原人民獨特精神面貌的展現(xiàn)與刻畫。

　　所謂“草原情愫”，始終包含著鼓舞內(nèi)蒙古草原人民積極生活、笑對人生的獨特精神品質(zhì)。內(nèi)蒙古人民群眾在獨特的地域生活環(huán)境下形成了“吃苦耐勞、一往無前，不達目的絕不罷休”的“蒙古馬精神”，同時，他們勇敢無畏、豪放豁達、熱情大方、樂觀積極、樸實善良，這種堅韌的精神和寶貴的品質(zhì)被內(nèi)蒙古水彩畫家以風格獨特的創(chuàng)作方式呈現(xiàn)出來。

　　例如，內(nèi)蒙古畫家頡元芳在創(chuàng)作人物水彩畫時，將蒙古族群眾的身材加粗、凸顯其健壯敦實、結(jié)構(gòu)渾圓，表現(xiàn)出人物的樸實醇厚，從而塑造形成蒙古族群眾普遍具有的基本特征。因此通過她的《老牧馬人的胸像》《朝魯和他的馬之二》等作品，觀者能夠很直觀地感受到內(nèi)蒙古草原人民的質(zhì)樸和勤勞本色。她在畫作中對蒙古族群眾喜愛的傳統(tǒng)顏色，比如象征尊貴的藍色、象征圣潔的白色等進行強化使用，并對蒙古族民族傳統(tǒng)服飾等元素進行巧妙運用，充分展現(xiàn)了蒙古族的民族氣息和人文氣息。此外，云希望的畫作中富有草原生活氣息的日常勞作場景，也表現(xiàn)出內(nèi)蒙古草原上的人民熱愛生活、勤勞樂觀的精神面貌。內(nèi)蒙古畫家包大偉曾表示，“大草原上傳承著勤勞勇敢的優(yōu)秀民族精神”，他便立志以美術(shù)創(chuàng)作的方式記錄內(nèi)蒙古草原上的傳統(tǒng)文化和牧民生活。

　　內(nèi)蒙古水彩畫歷久彌新的藝術(shù)生命力，根本上也是源于人民群眾在草原生活實踐中形成和展現(xiàn)出來的鼓舞人心的精神力量。這種力量，正是內(nèi)蒙古畫家“草原情愫”的源動力和基礎所在。內(nèi)蒙古水彩畫中的“草原情愫”，是畫家對草原自然風光的贊美，體現(xiàn)了他們對草原生活的熱愛、對草原文化的自信，為我國水彩畫藝術(shù)的發(fā)展提供了不竭的動力。

　　目前，以呼和浩特市為中心，內(nèi)蒙古諸多相關(guān)院校都已經(jīng)開設水彩專業(yè)課程。隨著新時代我國社會的飛速發(fā)展、內(nèi)蒙古草原生態(tài)環(huán)境的不斷改善，草原題材的水彩畫創(chuàng)作也將邁入新的發(fā)展階段。但無論時代如何變遷，能夠支撐內(nèi)蒙古水彩畫藝術(shù)走得更遠的一個重要因素，始終是創(chuàng)作者們堅定不移、深切濃烈的“草原情愫”。

　　作者系內(nèi)蒙古藝術(shù)學院美術(shù)學院副教授，基金項目：內(nèi)蒙古藝術(shù)學院科研創(chuàng)新平臺能力建設項目：“水彩畫專業(yè)方向課程教學探索研究”（項目編號：23NYJB04）