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美術(shù)理論
淺析中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法的類(lèi)型及其它
"現(xiàn)代書(shū)法"是一個(gè)歷史范疇概念，是對(duì)1985年以后突破傳統(tǒng)書(shū)法樣式的諸多新潮書(shū)法流派的概括性定名。現(xiàn)代書(shū)法在思想觀念及表現(xiàn)形式上紛紜復(fù)雜，不過(guò)它們?nèi)杂泄餐奶卣?，這就是無(wú)邊界創(chuàng)造的前衛(wèi)性以及刺激直覺(jué)的奇異性。其風(fēng)格樣式大致有如下幾種類(lèi)型： 1． 漢字詩(shī)文樣式。這一樣式的作品，仍然以漢字及既有的詩(shī)詞、文斌、文句為媒介，表達(dá)作者的思想情感和審美趣味。不過(guò)，其作者已經(jīng)拋棄嚴(yán)格的傳統(tǒng)書(shū)法的法度和規(guī)范，不再受寄寓于傳統(tǒng)書(shū)法中的倫理道德觀念和傳統(tǒng)審美取向的束縛，而是刻意追求視覺(jué)心理動(dòng)力學(xué)意義上的造型勢(shì)態(tài)的強(qiáng)化、點(diǎn)劃的夸張、結(jié)構(gòu)的變形、特異部位的放大，且以此使人一見(jiàn)作品即激動(dòng)和興奮或驚悸與心魂蕩漾。其代表作有卓然的《履虎尾咥人亨》，古干的《樂(lè)》，王乃壯的《涉步柳岸》、《康樂(lè)萬(wàn)年》，...
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2010/07/09 16:38:54
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淺談書(shū)法創(chuàng)作中的特技與效果
一幅成功的書(shū)法作品，除了其思想內(nèi)涵和傳統(tǒng)功力的深厚外，往往還由于其技巧運(yùn)用的得當(dāng)。運(yùn)用特技來(lái)取得通常情況下得不到的藝術(shù)效果，是書(shū)法藝術(shù)在新的歷史生活氛圍下一個(gè)值得注意的一個(gè)方面。日本前衛(wèi)派和少字派書(shū)法，以及中國(guó)現(xiàn)代派書(shū)法之所以也具有一定的藝術(shù)魅力，很大程度上也是運(yùn)用了一系列的特技技法。 首先應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，特技的運(yùn)用，應(yīng)該是在不違反書(shū)法總體的創(chuàng)作原則為前提的。如使用毛筆、宣紙而不是別的，也許更明確地強(qiáng)調(diào)的就是必須是使用毛筆一揮而就的。這是一個(gè)極為嚴(yán)格且嚴(yán)肅的前提，不容動(dòng)搖。因此，書(shū)法特技主要是在用筆（其中包含沾墨、運(yùn)筆）、用墨（其中包括使用濃淡墨、使用膠水和白礬水、使用顏料色彩等）、用紙（其中包括殘破法、折皺法、重疊法）這三個(gè)方面。 （一）用墨的特技 古代書(shū)...
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2010/07/09 16:38:31
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從碑帖之學(xué)看海派書(shū)法
19世紀(jì)中葉，滬瀆地區(qū)被開(kāi)辟為對(duì)外通商口岸，隨后，外國(guó)金融源源而入。在經(jīng)歷了百年滄桑之后，上海從一個(gè)偏僻鄉(xiāng)鎮(zhèn)，迅速地發(fā)展成為空前繁華的工商業(yè)城市。 晚清學(xué)者張鳴珂曾在《寒松閣談藝瑣錄》中說(shuō)：“自海禁一開(kāi)，貿(mào)易之盛無(wú)過(guò)于上海一隅。而以硯田為生者，亦皆于于而來(lái)，僑居賣(mài)畫(huà)”。另?yè)?jù)楊逸《海上墨林》記載，自嘉、道至民國(guó)年間，上海本籍及僑居滬上的書(shū)畫(huà)家就多達(dá)七百之?dāng)?shù)。這樣，上海在身為經(jīng)濟(jì)大都市的同時(shí)，自然也成了東南文化藝術(shù)的中心。 海派畫(huà)壇，實(shí)際上包括了海派繪畫(huà)以及海派書(shū)法兩個(gè)創(chuàng)作范疇。從創(chuàng)作 成員的比例看，畫(huà)家似乎明顯要多于書(shū)家。但是，由于數(shù)量相當(dāng)?shù)漠?huà)家往往也兼擅書(shū)法，并能時(shí)出佳作自成體系。這樣，如果再加上書(shū)家本身的話，這個(gè)創(chuàng)作隊(duì)伍當(dāng)然是很具規(guī)模了。...
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2010/07/09 16:37:56
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論書(shū)法的素質(zhì)教育功能
中小學(xué)階段處于重要的基礎(chǔ)教育階段，培養(yǎng)社會(huì)主義公民的良好素質(zhì)是其主要目標(biāo)和任務(wù)。中學(xué)生各科教學(xué)在此擔(dān)負(fù)起了重要責(zé)任。同樣，書(shū)法教學(xué)的素質(zhì)教育功能也不容忽視。 一、書(shū)法的德育功能 充分挖掘書(shū)法的良好育人因素，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，具有十分重要的作用。歷代書(shū)法家都注重修養(yǎng)品德，德藝雙馨，更不乏忠貞愛(ài)國(guó)之士。唐代大書(shū)法家顏真卿獨(dú)創(chuàng)雍容、雄健的顏體，開(kāi)一代書(shū)風(fēng)，雖官拜平國(guó)公，但為了國(guó)家和人民利益敢于斗爭(zhēng)，不怕丟官棄爵，甚至獻(xiàn)出生命。而與此形成鮮明對(duì)比的北宋奸相蔡京，人們惡其名，將“蔡黃米蘇”四大學(xué)中的他換為品德高尚的蔡襄。 讓學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法發(fā)展史，可以增強(qiáng)他們的民族自豪感和自信心，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情懷，樹(shù)立報(bào)效國(guó)家的宏...
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2010/07/09 16:37:26
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關(guān)于書(shū)法藝術(shù)濫觴的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)
書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生，和其它事物的形成過(guò)程一樣，必然有其起始年代，也必然有其發(fā)生發(fā)展的原因。學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)，應(yīng)該了解它的這些常識(shí)，以便深入探討和研究。然而，迄今對(duì)書(shū)法藝術(shù)的濫觴年代尚存不同看法，主要有兩種觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為“漢字始，則書(shū)法始”；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為“書(shū)法成為藝術(shù)，始于漢末魏晉之際”。究竟應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題，我想試從下面的內(nèi)容，談?wù)勛约旱拇譁\認(rèn)識(shí)。 一、書(shū)法藝術(shù)濫觴的上限 關(guān)于書(shū)法藝術(shù)的起始年代，前賢有不同說(shuō)法。《中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)史》載：元代學(xué)者郝經(jīng)《陵川集》說(shuō)：“夫書(shū)一技耳，古者與射、御并，故三代、先秦不計(jì)夫工拙。而不以為學(xué)，是無(wú)書(shū)法之說(shuō)焉……道不足則技，始以書(shū)為工，后寓性情、襟度、風(fēng)格...
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2010/07/09 16:37:01
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正確運(yùn)筆對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的重要作用
書(shū)法創(chuàng)作在表層上看來(lái)是一個(gè)技法問(wèn)題，技法決定著書(shū)法創(chuàng)作的高下與成敗。因此，有些人認(rèn)為書(shū)法創(chuàng)作就是技法的修煉。然而，書(shū)法創(chuàng)作實(shí)踐證明，書(shū)法創(chuàng)作水平的提高，關(guān)鍵在于正確運(yùn)筆。只有正確運(yùn)筆，才能使書(shū)法創(chuàng)作之路寬廣闊達(dá)。正確運(yùn)筆對(duì)書(shū)法創(chuàng)作起重要的作用。 一、正確運(yùn)筆（指硬筆）與線條美 既然正確運(yùn)筆對(duì)書(shū)法創(chuàng)作起重要的作用，那么，我們先要掌握運(yùn)筆。怎樣運(yùn)筆才正確呢？正確運(yùn)筆是在正確握筆的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。主要是食指和大姆指用力按筆桿，至于力度大小要根據(jù)作品內(nèi)容而定。一般來(lái)說(shuō)，起筆力度大些，末筆力度小些，主要筆畫(huà)大，帶筆線小，運(yùn)筆要自然連貫，并有快、慢、剛、柔、跳躍、輕重之分。其中，輕重結(jié)合是常用筆法，能使線條千變?nèi)f化，組成線條美。 關(guān)于線條美，古代書(shū)法理論家有...
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2010/07/09 16:36:31
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國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)對(duì)紫砂的科學(xué)定義
北京 2010-06-07(中國(guó)商業(yè)電訊)－－看完央視節(jié)目，仍沒(méi)明白什么是紫砂？紫砂是工藝制品還是原料？紫砂是不是奇珍異寶泥還是奇珍異寶壺？這不能怪別人，只能怪中國(guó)的英文名CHINA是陶瓷，但中國(guó)和傳媒缺乏對(duì)陶瓷和紫砂的科普知識(shí)和深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)廣義和狹義的紫砂缺乏清晰的界定。在5月28日央視《消費(fèi)主張》節(jié)目里，就說(shuō)明中國(guó)有真紫砂。 湖南醴陵陶瓷專(zhuān)家鐘國(guó)其高級(jí)工程師，再次撰文，揭開(kāi)紫砂的神秘面紗。 在《GB 5000-85 日用陶瓷名詞術(shù)語(yǔ)》標(biāo)準(zhǔn)中，對(duì)“釉”、“?；?rdquo;、“化妝土”、“紫砂”的定義如下： 1、什么是“釉” g...
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2010/07/09 15:21:30
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時(shí)大彬壺探究
宜興紫砂藝術(shù)已經(jīng)綿延數(shù)百年，以其溫雅細(xì)膩的質(zhì)地、千姿百態(tài)的工藝造型和特有的文化氣息以及茶香濃郁不放、茶湯隔夜不變味、保溫而不燙手等特殊的功效為古今中外的文人雅士所喜愛(ài)，在中國(guó)陶瓷藝術(shù)史卜獨(dú)占一席之地。 我國(guó)飲茶習(xí)俗有著千余年的悠久歷史，作為飲茶之用的紫砂茶具的歷史也相當(dāng)漫長(zhǎng)，過(guò)去很多人認(rèn)為紫砂茶具始于明正德年間，最為著名的是“供春壺”。1976年在宜興羊角山發(fā)現(xiàn)一座專(zhuān)燒紫砂器的古龍窯，窯址中堆積了人量的紫砂陶片，經(jīng)粘接復(fù)原后，器物主要是壺、罐兩大文，經(jīng)南京博物院組織專(zhuān)家進(jìn)行鑒定，此窯的年代應(yīng)為北宋末年至南宋初年。此外，鎮(zhèn)江博物館在南宋廢棄的井中也發(fā)現(xiàn)有紫砂陶器殘片。由此可證，紫砂茶具始于宋代，這種觀點(diǎn)逐漸被人家認(rèn)同。 北宋紫砂創(chuàng)始初期是地道的...
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2010/07/08 14:14:36
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淺談紫砂土——汪寅仙
紫砂陶的第一要素─ ─紫砂土，主要有紫泥，綠泥（本山綠泥），紅泥三種，統(tǒng)稱(chēng)紫砂泥，產(chǎn)于宜興本地，他們以天然的礦物組成，蘊(yùn)藏在巖和普通陶土的夾層中，故有“巖中泥”，“泥中泥”之稱(chēng)。紫砂土經(jīng)過(guò)隧道式的開(kāi)采，經(jīng)風(fēng)化，粉碎，過(guò)篩，加適量的水拌和，,放于陰涼處陳腐，錘練（真空攪拌），才能達(dá)到理想的可塑性。三種原料可單獨(dú)使用，也可根據(jù)需要進(jìn)行相互配比混合使用，從而產(chǎn)生更多的紫砂泥色。經(jīng)不同溫度，氣氛火焰燒成，色澤更為豐富，可分別呈現(xiàn)天青，栗色，深紫，梨皮，朱砂紫，海棠紅，青灰，墨綠，黛黑等色，故有紫而不艷，紅而不嬌，綠而不嫩，黑而不墨，灰而不暗的高雅色調(diào)。 紫砂土是一種質(zhì)地細(xì)膩，含鐵量高的特種陶土，它的分子排列與一般陶瓷原料的顆粒結(jié)構(gòu)不同，經(jīng)1200攝氏度的高溫?zé)?，成鱗片狀結(jié)構(gòu)，有著理想的細(xì)密度的一定的氣孔率。制...
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2010/07/08 14:10:43
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紫砂花貨藝術(shù)的魅力 作者：汪寅仙
宜興紫砂，歷經(jīng)千年的發(fā)展，在歷代藝人的辛勤耕耘、不斷努力創(chuàng)新下，在紫砂世界里形成了花色品種繁多、形式多樣、內(nèi)容豐富、千奇萬(wàn)狀。在繁榮的當(dāng)今，更是層出不窮，如將它匯集歸納的話，可算陶瓷世界之最。壺藝也堪稱(chēng)一絕：有方非一式、圓非一相的幾何形，有棱有角呈花卉圖案的筋紋形，有將松、竹、梅、柏、桃、樹(shù)、樁及動(dòng)植物變形夸張的自然形，有瓜、果、魚(yú)、蟲(chóng)類(lèi)的象真形，也有沿集古代青銅、玉器及宮廷中各類(lèi)仿古的器形，當(dāng)今發(fā)展到具有個(gè)性化的現(xiàn)代陶藝造型等等，各具特色，競(jìng)相爭(zhēng)艷。 紫砂壺的造型之所以豐富多彩，一是它的歷史悠久；二是它的原料獨(dú)特性，壺的泡茶性能好。歷史上早就在海外流傳“壺以砂者為上，世間茶具稱(chēng)為首”的贊語(yǔ)；三是由于原料可塑性好，最利于捏塑、拍打、鑲接等獨(dú)特的工藝技法。因此，器皿的...
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2010/07/08 14:10:16
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春天的花園
開(kāi)始：
2026/04/17
結(jié)束：
2026/04/28
省市：
上海
場(chǎng)館：
得丘·上海插畫(huà)小鎮(zhèn) 盆景園
琴瑟和鳴
開(kāi)始：
2026/04/17
結(jié)束：
2026/04/24
省市：
安徽
場(chǎng)館：
安徽省書(shū)畫(huà)院美術(shù)館
寫(xiě)我意
開(kāi)始：
2026/04/18
結(jié)束：
2026/06/28
省市：
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戴健畫(huà)南潯作品展：風(fēng)景這邊獨(dú)好
戴健 張石銘舊宅 由湖州市美術(shù)家協(xié)會(huì)指導(dǎo)，湖...
上海市文聯(lián)原主席施大畏去世 享年76歲
史春波畫(huà)展：春波秀水
“第四屆當(dāng)代陶瓷藝術(shù)展覽”亮相山東美術(shù)館
2026“國(guó)美發(fā)布”：國(guó)家級(jí)設(shè)計(jì)大展將在杭州全城開(kāi)展
第十屆北京國(guó)際雙年展參展作品《魚(yú)之樂(lè)——魚(yú)燈》創(chuàng)作淺談
看傅抱石及同道們筆下的山水圖景
“春天的花園——于明詮情境書(shū)寫(xiě)展”將在上海開(kāi)展
最新專(zhuān)題
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紅心偉業(yè)
紅心偉業(yè)：由華夏少奇（北京）文化發(fā)展中心組織實(shí)施，主要宗旨：傳承紅色資源，發(fā)展詩(shī)詞文化，促進(jìn)中華文化的繁榮和發(fā)展。主要職能：組織引導(dǎo)全國(guó)紅色研學(xué)及中小學(xué)研學(xué)旅行，在革命根據(jù)地、紀(jì)念地、偉人故里等開(kāi)展紅色文化活動(dòng)和紅色旅游教育體驗(yàn)；創(chuàng)作紅色影視作品；傳播紅色歌曲等。
張大千
張大千簡(jiǎn)介（1899－1983）原名正權(quán)，后改名爰，小名季，又名季爰。號(hào)大千、大千居士，以號(hào)行。畫(huà)室名大風(fēng)堂。四川內(nèi)江人。 張 大千 在現(xiàn)代藝壇上，張大千大概是成就最高的國(guó)畫(huà)家了。他精山水、工人物、善花草，還能書(shū)會(huì)鑾，我不知能出其右者誰(shuí)？比起會(huì)畫(huà)來(lái)，張大千...
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