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美術理論
紫砂文化與紫砂藝術之亂彈
一、華夏文明與紫砂文化 我們說華夏文明五千年,這“文明”是什么概念?而一些朋友一再強調紫砂蘊涵了大量中國傳統文化元素,這個“文化”又是什么? “文明”、“文化”都是內涵巨大難以定義的概念,若要簡單地說,二者均指人類所創造的財富。但是,“文明”既包括精神財富也包括物質財富,“文化”則一般特指精神財富,不包括物質財富,所以,文化是文明的一部分。我比較喜歡著名人類學學者泰勒(Edward Burnett Tylor)的定義:文化是知識、信念、藝術、道德法則、法律、風俗以及其他能力和習慣的復雜整體。物質財富和精神財富相互催生、循環不止,有時甚至很...
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2010/06/23 14:48:28
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純正紫砂窯變初探——華建民
宜興紫砂是一種沒有受到地熱高溫作用的五彩玉石,紫砂礦巖的主要產地在丁蜀鎮黃龍山,每一個地段的礦巖顏色各異,紫黃紅綠白黑等或二者顏色兼有被稱之為五色土。由于所含的化學成分各異,所以每種顏色的泥料在燒制過程中,不同的溫度,不同的氣氛而呈現不同的顏色和肌理效果,其出現意想不到的色彩變化,被人們命名為紫砂窯變,紫砂的窯變燒制技法,在未來將被人們越來越重視,溫潤的肌理在火的藝術中充分的體現,給做工精湛的紫砂工藝增添了無窮的魄力,就像中國畫中的潤色一般,更具自然天成,人們在不改變材料其質地,泥料純正,顏色天然,個性獨立,色彩自然豐富,以及不可復制等特點。紫砂窯變將引導消費、收藏。 紫砂窯變是紫砂工藝的一次革命,它使原本可以重復制作的紫砂壺工藝,通過色彩的天然變化達到不可復制的效果,同樣的造型,色彩各異,...
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2010/06/23 14:47:17
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網絡
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宜興堆花工藝形成、發展的歷史蛻變
宜興堆花工藝技巧是一種美化陶瓷制品的裝飾 手法,她的裝飾 伎倆首要是利用 大拇指所表現 的搭、搓、撕、撳、行五大技法,用各種色坭在陶制半成品表面進行裝飾 的民間奇特的傳統工藝,這種工藝僅宜興地區 有,可謂“冠絕一世、獨步千秋”。回溯堆花工藝的歷史早在5000多年前的原始社會的仰韶文化時代,原始部落的居民就在手制陶器上用黑紅兩種色彩的化裝上彩繪各種幾何圖案和一些簡略的植物圖案裝飾 ,到東周戰國時代的陶俑出現了屬陶器時代很早的雕塑,以后又出現了印紋陶器,印紋陶器上的紋樣裝飾 ,有些是手捏或拉坯的,亦有利用 其它工具來處理 效果 ,如弦線紋、水浪紋,是用竹木工具或陶模印制出來的。到了漢代時代的陶器裝飾 ,人們為了器皿攜帶方便 ,加上了鋪首(耳把)關系,鋪首耳把,即有它的實用 性,又有奇...
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2010/06/23 14:46:46
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漫談紫砂藝術美學觀念 鮑建南
在我國陶瓷文化中,陶器厚實而質樸,瓷器豐富而多彩,唯紫砂器清高儒雅、文質彬彬。在世界上,宜興紫砂是獨具特色、獨具風格、獨樹一幟的。紫砂陶器器皿或平中見奇、或華而不奢、古樸典雅、干奇百態,堪稱為陶瓷藝術品類之佼佼者。因此,從文化藝術角度而言,宜興紫砂的地位當在一切陶瓷工藝之上。 紫砂藝術的美學特征,深沉莊重。赤、橙、黃、綠、紫之五色混合調配,包含了世間一切色彩,也包容了各類陶瓷的審美意蘊。得天獨厚,形然自成,砂而不澀、光而不亮、粗而不糙、細而不膩、質堅如石、意味雋永、思古追今,入靜融性。正是基于這深層的、色澤濃重的肌理效果,帶給常人難以言傳、心意合一的審美心理,人們才幾乎無不以紫砂為器具之極品,使用之、欣賞之、品玩之、收藏之、研究之,或視如拱壁,或愛不釋手、津津樂道玩味于無窮。 ...
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2010/06/23 14:39:51
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茶具演變和當代紫砂藝術 寇 丹
中國是茶的母國,幾千年來形成的“國飲”,并從茶的生活與文化中傳承著中華民族的精神道德。一飲一食,都離不開器和具。以茶的飲用方法的發展來看,從古代的陶瓷逐漸隨著飲茶方式有生嚼茶葉,蒸搗烘干的餅茶,磨成粉的末茶到炒制烘焙的散茶,以及今天我們已經領略到瓶裝、罐裝的茶飲料,還有做成顆粒、片劑的茶,作為茶的器具也跟著相應發展。所謂“水是茶之母,器為茶之父”,器具的質地也從原始的陶土、瓷土、玻璃、金屬、化工合成的種種杯、壺等等,讓人們在飲茶中感到分別、舒適。 瓷砂陶土是屬于陶土中在中國獨有的。它和一般陶土不同的地方是粘土、石英、云母系礦物共生的礦物原料。雖然在中國其它省份也有類似的礦藏,但從它的粘度、韌性、豐富的天然色澤及燒成后經化學、物理變化形成的氣孔、吸水...
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2010/06/23 14:39:17
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論紫砂泥的優良性能
1可塑性好,比其他陶瓷原料或黏土更聽話,允許成型的范圍極寬,泥料的滲水性極理想,容易和潤。未完成的坯件,可以較長期保存反復加工。所以紫泥也是最好的塑像泥料,為紫砂雕塑造型提供了極為有利的條件。紫泥的分子排列呈鱗片狀,與一般陶土呈顆粒的結構不同,經高溫燒成時,不易變形。燒成的成品和坯件的形體收縮率,僅為百分之十。 2紫砂器燒成后,保持百分之二的吸水率和百分之五的氣孔率。它的顯微結構中存在的團聚體,大部分由石英、赤鐵礦和云母等多種礦物所構成,少量團聚體則僅由高齡石等單一礦物所構成。紫砂器中的氣孔有兩種類型,一種是團聚體內部的氣孔,屬閉口氣孔,另一種是包裹在團聚體周圍的氣孔群,大部分屬開口氣孔。紫砂器的良好透氣性,可能跟這種特殊的顯微結構有關。而這種團聚體的存在,或許是由于泥料在制作過程中,原來存在的...
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2010/06/23 14:34:30
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紫砂壺的評審壺藝優劣有些準則
從工藝性出發:紫砂壺的工藝性是指制作的技術水準,也是評審壺藝優劣的準則。 “泥”:紫砂壺獨特之處在于其制作原材料紫砂泥的優越性。所以評斷一把紫砂壺的優劣,首在于其用泥的品質。雖然泥色的變化,只給人帶來視覺感官的差異,與其使用的功能無關。但就使用的習慣而言,紫砂壺藉泡茶品茗不斷地撫摸,透過手感的舒服,則可達到愉悅心靈的效果。好的紫砂泥具有“色不艷、質不膩”的顯著特性。所以,選購紫砂壺應就紫砂泥的良莠加以考量。 “形”:指壺的形制,也就是形狀樣式。紫砂壺的造型千姿百態,其間蘊藏了豐富器形,匯集了歷代藝人的創作智慧和心血結晶,素有“方非一式,圓不一相”的贊...
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2010/06/23 14:33:53
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論紫砂藝術的原創性 呂俊杰
紫砂自北宋發祥以來,從最初的工藝品到現在的藝術品,其藝術魅力的經久不衰,究竟原因何在,眾說紛紜。而紫砂之所以可以成為藝術品,歸根結底就在于其中體現了藝術品所特有的原創性。 原創性是藝術的根本,原創性就是做前人沒做過的嘗試,并且又合乎情法。而具體到紫砂藝術的原創性,卻少有人提。這有多種原因。一方面,紫砂乃從實用器皿脫胎而來,萬變難離其宗。另一方面,前輩藝人的作品,后人往往將之“神化”,仰其鼻息,而難以突破。 我認為,所謂紫砂的原創性,須從其思維理論的原創性和藝術手法的原創性二者同時入手,缺一不可。前者乃藝術永新之“道”,后者是藝術精進之“術”,二者是刀刃與鋒利之間的關系,不可偏廢。 一、紫砂藝術之思維理...
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2010/06/23 14:29:13
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淺談紫砂壺的文化與技術
壺,是器皿。流行于商至漢代,用于裝酒和裝水。它的式樣很多,制作材料也很多,所以壺的家族真可以稱得上是一個大家族了。 數百年來,這個壺的家族中最負盛名的可以算得上是宜興的紫砂壺了。紫砂為宜興揚了名,現在紫砂也成為宜興響當當的城市名片。 紫砂壺作為一種材質特殊、集優美造型和獨特實用性能為一體的器皿,長期以來一直受到人們的喜愛與收藏。究其原因,有以下幾個方面: 首先,紫砂壺之所以出名來自其獨特的質地,其材質質地溫潤細膩。燒成之后的器物,表面光挺平整,但又含有小顆粒狀的變化,優美耐看,又觸感溫柔,表現出豐富優美的砂質效果。二是物理性能優良。既不奪香又無熟湯氣,用于泡茶不失其原味,能保持茶味、茶香、茶色,茶水不易變質變餿;同時冷熱急變性好,寒冬臘月注入沸水,不因溫度...
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2010/06/23 14:25:29
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論紫砂美的幾種形式
精 有詩曰: 紫玨觸膚總生涼,沃湯浴泉色愈張 不厭其精做百態,臥玩東閣對流黃。 紫泥為器,百代之工,各有心法,而至于近代,工藝細至之風漸成主流矣! 當代紫砂作品,以文巧細膩為最高審美標準之風,當自顧氏景洲翁始。翁“百代壺公”之名赫赫,門徒擁躉之眾濟濟。使后來之工手,學必宗其型;民間之好者,談必依其論;當代之藏家,納必法其宗;所以精工細作之流風,其所謂“得其時”也乎? 砂器其為玩物者,精工細作,工極藝生,此亦一道也!一器工之至,則明針滑潤如少女之肌骨,線條嫩美如新發之柔荑;通轉無滯,可以妙會于七巧玲瓏之心;推墻掛底,庶幾通徹于九轉營徊之腸;其美自不待言!何況放之與當今社會之層面,更于作者有盡心制...
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2010/06/23 14:23:47
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張大千
張大千簡介(1899-1983)原名正權,后改名爰,小名季,又名季爰。號大千、大千居士,以號行。畫室名大風堂。四川內江人。 張 大千 在現代藝壇上,張大千大概是成就最高的國畫家了。他精山水、工人物、善花草,還能書會鑾,我不知能出其右者誰?比起會畫來,張大千...
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