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美術理論
書法與文學的關系
一、書法與文學在創作途徑上的關系 被稱為中國藝術瑰寶的"書法"和"文學"有相通之處。書法和文學藝術雖然分屬兩個范疇,但就創作途徑而言,書法和文學都是通過"字"作為創作載體的藝術,"字"的結構和含義,是 書法和文學的重要組成部分。隨著時代的發展,書法和文學用"字"作為載體,共同傳遞著不同 的理念和感受。書法是以一種視覺美來展示一種神韻、一種心境;而文學是用內容來反映一種思 想、一種觀念。一個通過"字"的結構表現美,一個通過"字"的含義表達美,但二者在創作主旨、風格、法度、結構、藝術手法等方面都具有相通之處,二者都通過筆墨表達作者所思所感, 因而在傳遞美...
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2010/07/09 17:06:48
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書法藝術欣賞淺論
書法是一門藝術,書法藝術欣賞是一種美的享受,如何欣賞書法藝術,是大家共同關心的問題,有的人把書法藝術欣賞描繪得玄妙異常,高深莫測,似乎是少數專家的事。其實,這是一種偏見。前人早已對怎樣欣賞書法藝術作過不少論述,只不過有的闡述過于陳舊,用詞又很生晦抽象,令人看了“丈二和尚,摸不著頭腦”。我試圖通過淺顯明了的講述,和大家一起討論怎樣欣賞書法藝術這一課題。 書法藝術欣賞,不僅是讀出它的文字內容,更主要的是要看出它的“神韻”,一個不識字的人,甚至不懂漢字的外國人,都能在不知不覺中受到作品神韻的感染,達到陶冶人的性情,提高人的文化素養,在潛移默化中不自覺地神游其間,自得其樂,得到一種高雅的藝術享受。我們今天討論這一課題,實際上就是要提高大家對書法作品...
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2010/07/09 17:05:30
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草書藝術賞析
(一)草書特點及欣賞步驟 草書藝術的欣賞,是一種高尚的藝術享受。要想欣賞好草書藝術,先須了解草書的特點,草書藝術的美在哪里。有人說草書藝術的美體現在兩個方面:即表層的外形美和深層的蘊涵美。也有人將草書藝術的美概以十點:曰點劃飛動,曰筆情墨趣,曰結體多變,曰章法生動,曰線條優美,曰血脈連通,曰氣韻天成,曰轉化跌宕 ,曰氣勢磅礴,曰奇逸瀟灑。總之,草書藝術之美宛若無言而有詩篇之意蘊,無動而有舞蹈之神形,無色而有繪畫的斑斕,無聲而有音樂的旋律。 《全唐詩》中沒有吟詠楷書之作,而竟有五十七首詩篇美贊草書。在中國的書法史上,僅有“草圣”而 無“篆圣”、“隸圣”。 在現代書法展覽中,草書(或行草)...
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2010/07/09 17:05:09
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中國書法里的美學思想(一)
唐代孫過庭書譜里說:“羲之寫《樂毅》則情多怫郁,書畫贊則意涉瑰奇,《黃庭經》則怡懌虛無,《太師箴》則縱橫爭折,暨乎《蘭亭》興集,思逸神超,私門誡誓,情拘志慘,所謂涉樂方笑,言哀已嘆。” 人愉快時,面呈笑容,哀痛時放出悲聲,這種內心情感也能在中國書法里表現出來,象在詩歌音樂里那樣。別的民族寫字還沒有能達到這種境地的。中國的書法何以會有這種特點? 唐代韓愈在他的《送高閑上人序》里說:“張旭善草書,不治他技,喜怒窘窮,憂悲愉佚,怨恨思慕,酣醉,無聊,不平,有動于心,必于草書焉發之。觀于物,見山水崖谷,鳥獸蟲魚,草木之花實,日月列星,風雨水火,雷霆霹靂,歌舞戰斗,天地事物之變,可喜可愕,一寓于書,故旭之書變動猶鬼神,不可端倪,以此終其身而名后世...
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2010/07/09 17:04:45
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中國書法里的美學思想(二)
相傳唐代大書家歐陽詢曾留下真書字體結構法三十六條。 (故宮現在藏有他自己的墨跡夢奠帖)由于它的重要,我不嫌累贅,把它全部寫出來,供我們研究中國美學的同志們參考,我覺得我們可以從它們開始來窺探中國美學思想里的一些基本范疇。我們可以從書法里的審美觀念再通于中國其它藝術,如繪畫、建筑、文學、音樂、舞蹈、工藝美術等。我以為這有美學方法論的價值。但一切藝術中的法,只是法,是要靈活運用,要從有法到無法,表現出藝術家獨特的個性與風格來,才是真正的藝術。藝術是創造出來,不是“如法炮制”的。何況這三十六條只是適合于真書的,對于其它書體應當研究它們各自的內在的美學規律。現在介紹歐陽詢的結字三十六法,是依據戈守智所纂著的《漢溪書法通解》。他自己的闡發也很多精義,這里引述不少,不一一注出。 ...
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2010/07/09 17:04:26
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書法藝術欣賞知識
一、書法藝術的產生及類別 書法藝術是我國特有的藝術。它像一條奔流不息的長河,源遠流長,宏大精深。從殷商開始,經歷了秦漢的輝煌,魏晉的風韻,隋唐的鼎盛,宋元的神意,明清的繁華。直到今天仍繁花似錦,昌盛不衰。它在世界藝苑中獨樹一幟,放射出燦爛的光彩,從中華大地上走向了世界,遍及日本、朝鮮、新加坡、泰國等國家。西方許多國家也越來越重視對中國書法藝術的研究。當代書法家沈尹默先生說:“世人公認中國書法是最高藝術,就是因為它能顯示驚人的奇跡,無色而具圖畫的燦爛,無聲而有音樂的和諧,引人欣賞,心暢神怡。” 書法藝術產生的土壤是漢字。傳說古代神奇的倉頡,頭上長有四只眼,通于神明,能“仰觀奎星圓曲之勢,俯察龜文鳥跡之象,博采眾美,合而為字。”...
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2010/07/09 17:04:01
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書法藝術個體風格審美范疇初探-書法藝術
摘要:書法藝術風格是書法審美的主要方面之一,對書法藝術個體風格的審美把握是其中十分重要的內容。本文從中國歷代書法作品中歸納出工巧、天真、自然、方正、圓熟、豐潤、瘦硬、緊結、寬博、雄渾、剛健、秀逸、古樸、瀟灑、文靜、清雅、端莊、沉著、爽利、老辣、醇和、險勁、獷野、怪奇、獰厲等25種典型的個體風格表現并給予簡要闡釋,以此作為對書法藝術個體風格審美范疇的初步探索。 引 言 書法是中國特有的傳統優秀藝術,是世界藝苑中的奇葩。書法藝術審美是人們較為普遍而又喜聞樂見的一種實踐活動,它除了需要掌握最抽象的書法原理、對某一書法作品作最具體的感受之外,還應該有一個中間層次,這就是對書法藝術風格的審美把握。中國的文字書寫之所以能升華為書法藝術,一個十分重要的原因就在于漢字的書寫達到了審美風格...
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2010/07/09 17:03:36
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論書法藝術的美學精神
一、書以尚道——書法的美學境界 1.圖龍寫瑞,龍的圖騰文明;探賾索奧,道的景仰藝術 中華民族歷來崇尚龍的圖騰,迄今仍以龍作為民族象征。東方巨龍借代東方文明古國,龍的傳人借代炎黃子孫。以龍象征騰飛,興云播雨,上天入海;象征祥瑞,喜樂康泰,吉祥如意;象征民族進步和幸福;千百年來,這種龍的圖騰,龍的象征,龍的精神,便與人們有著不解之緣,根深蒂固,代代相傳。帝王天子謂真龍天子,臣民亦名龍子龍孫,觀念中吉祥如龍,威猛如龍,騰達如龍,俊杰如龍…生活中雕龍繪龍飾龍,文化生活中,龍的成分一至于此。古代,上至帝王祭廟封禪禮神,下至平民的卜卦祈福祭祖,在極大程度上,文字不能說不是一種祭品,與神靈之祭書不可謂不虔誠,誠如“祭如在,祭神如神在&r...
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2010/07/09 17:03:00
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蘇軾的書法美學思想
內容摘要:蘇軾作為書法“宋四大家”之首,其成就十分顯著。他的書法美學核心思想是尚自然。在其書法美學思想體系的構建中,“自然”的內涵不斷充實,外延不斷擴展,包含著本與末、道與藝、人品與書品等本體論范疇和創作論上的無意于佳、放意自適狀態以及風格論上的自然平淡。他的書法成就正是他書法美學思想的具體體現。 關鍵詞:自然 蘇軾 書法美學 蘇軾的書法于二王后獨出冠時,別開生面。其字豐滿肥潤,跌宕生姿。“有天真爛漫之趣”,他說:“故仆書盡意作之似蔡君謨,稍得意似楊風子,更放似言法華。”這說明不同的創作狀態、創作心境下,其書法風格和藝術成就也不一樣。《法華經》的要義是一切眾生皆能成佛,蘇軾借此...
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2010/07/09 17:02:39
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黃庭堅書法美學思想闡釋
內容摘要:“絕俗”“重韻”是黃庭堅書法美學思想的核心。“絕俗”則須重視“胸次”,在藝術境界上超越凡俗。他所重的“韻”,是“蒼拔緊執”為主,且與“妍雅郁藏”相融合的“韻”。此外,他強調“法外之理”“中和”“自然”等美學觀。他的書法創作前無古人,特色獨具,基本上實現了自己的美學理想。 關鍵詞:黃庭堅 書法美學思想 絕俗 重韻 黃庭堅書法在中國書法史上具有很高的地位,他的書法美學思想也有許多可資借鑒的精粹。對于他的書法...
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2010/07/09 17:02:17
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得丘·上海插畫小鎮 盆景園
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紅心偉業
紅心偉業:由華夏少奇(北京)文化發展中心組織實施,主要宗旨:傳承紅色資源,發展詩詞文化,促進中華文化的繁榮和發展。主要職能:組織引導全國紅色研學及中小學研學旅行,在革命根據地、紀念地、偉人故里等開展紅色文化活動和紅色旅游教育體驗;創作紅色影視作品;傳播紅色歌曲等。
張大千
張大千簡介(1899-1983)原名正權,后改名爰,小名季,又名季爰。號大千、大千居士,以號行。畫室名大風堂。四川內江人。 張 大千 在現代藝壇上,張大千大概是成就最高的國畫家了。他精山水、工人物、善花草,還能書會鑾,我不知能出其右者誰?比起會畫來,張大千...
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