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美術理論
拳拳紫砂語 脈脈坭壺情 何道洪
隨著紫砂業的不斷發展,紫砂茶具漸已成為古老東方民族藝苑中的一顆璀璨的明珠。 近年來,隨著茶文化和陶文化的進一步推廣,紫砂茶具更是飲譽海內外,成為文人雅士竭誠摯愛,熱切追求的藝術珍品,一件樸實的泥壺,何以如此登上大雅之堂而眾首翹之,此中不僅有著紫砂的樸質真情,更有一番泥人的拳拳心語。權且從砂壺的藝史源流話起。 紫砂陶的起始,根據一些史書記載,可追溯到北宋年間,如梅堯臣《宛陵集》第十五卷依韻和杜相公謝蔡君謨寄茶詩,其中有語云:「小石冷泉留早味,紫泥新品泛春華」此句不僅說明宋元間已有紫砂器,更顯示了文人也給予了紫泥以詩意的頌贊。明萬歷年前的供春,是紫砂藝史上第一個被記載下名字的大師,據明末周高起的《陽羨茗壺系》中〈創始篇〉記載金沙寺僧是第一個制作紫砂器的人,但并非專業陶工,供春...
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2010/06/21 12:10:17
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紫砂壺鑒賞略談 何道洪
紫砂藝壺,歷史悠久,藝人輩出,壺風千秋,品種萬樣,造型層出無窮。一把藝壺,能陶人性情,怡人心靈,給人啟迪。茫茫壺海中,如何鑒賞砂壺的優劣及藝術價值,為喜愛紫砂人士所望,現綜其要點,從視、驗、玩三點來略談體會。 視。紫砂壺的藝術價值,首當為視覺上的美感。造型的得體,比例的恰當,直接引發悅目觀感。由此而滲出的力度表達強烈、穩重、顯示的氣勢風格典雅端莊,能給人以美的旋律,藝的遐想。神意透視鮮明,主題發揮突出,能激發人的一種希望和神思的追求。 驗。根據造型的歸類,圓器應以簡潔明了的形體,顯示出敦厚溫潤的質感,光可鑒人,雋永耐看。嘴、把銜接渾然一體。口蓋緊密而不凝滯,壺身內壁清爽利落。壺身書畫的裝飾應溶紫砂陶藝于一體。既藝顛添錦,又不奪壺藝自然質樸的美感素質。印章款式大小應與壺身、...
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2010/06/21 12:09:48
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菊形疊式組合茶具創作的體會 何道洪
疊式組合茶具是紫砂茶具的一種創新,也是藝術發展過程中的必然結果,經市場考驗已證明疊式組合茶具深受鑒賞家的歡迎,不信具備極大的藝術價值還具備優良的使用功能,下而從四個方面來談談:疊式組合茶具的藝術特點和優良的使用性能。 一、形體造型的比例和結構紫砂工藝品,就茶壺(具)類可分為「圓、方、筋瓤、花貨」四類,這四類茶壺或茶具藝術角度看,儀態萬千,各有千秋,來源于生活中形形色色,千奇百怪的事物,并經藝術提煉,洽成富有藝術思想和感人情趣的實體。如菊形疊式組合茶具「講究局部和整體比例恰到好處,結構上,局部和整體相互呼應,相輔相成,又互不傾扎,相互不掩隱,局部和整體在動態中求寧靜,具有活的生命力的有機結合特點,隨著動態變化,分離中含結合,傳合中又隱含分離,共同作用,反映出層次結構,動態結構,情趣藝術、組...
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2010/06/21 12:09:17
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論相學與中國古代人物畫之關系
面相學與手相學,骨相學等統稱為相學。相學在上個世紀八十年代以前是被稱為“封建迷信”而成為被打到的對象。但是隨著改革開放的大潮,中國悄然興起了一股“面相熱”。這意味著不僅是相士驟增,從文化層面對其進行研究的文章著作亦為不少。而相學被冠以“中國俗文化之一”、“中國出世文化之一”等等名目。學者們不僅從相學本身,亦從其與中國古代醫學、中國古代倫理學、中國古代宗教、中國民俗學、中國古代社會學等方面的學術關系進行研究。然而在相學與中國畫,主要是中國古代人物畫的關系上,研究者卻很少涉足。應該說,中國人物繪畫史與中國傳統相學史是始終聯系在一起的,并影響到現在。我們現在在教初學者時仍要講面部的“三停&rdquo...
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2010/06/19 15:04:55
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漫談中國畫的欣賞
對于一般人來說,能否欣賞一幅繪畫作品常常是能否"看懂",他們的欣賞步驟是:畫的是什么?畫得像不像?畫家畫這種形象的寓意是什么?如果都回答出來了,便認為是看懂了,如果回答不出來,便認為是看不懂。這種方法就是一種傳統的講"故事"的方法,他們對于繪畫作品的欣賞往往過多借助"文學性"的描述。那么,用這種方法來欣賞中國畫,一般來說,工筆的、寫實的作品就容易欣賞,因為它是具體、真實,看得懂。 但如果是粗放的。寫意的作品,尤其是水墨寫意的作品,就較難欣賞了,因為它不寫實,形象不具體,就看不懂,而且更無從知道作者的寓意了。當然,一般人用這種方法欣賞繪畫是完全可以理解的,因為畫得像,看得明白,才容易引起聯想、產生共鳴。但是我們必須明白,一幅繪畫作品的好壞,卻不是以"像"或"不像"來衡量的。 ...
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2010/06/19 15:04:07
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實驗水墨的發端及現當代狀況
一、實驗水墨的發端 自“85”新潮以來,中國現代水墨藝術家從不同的層面嘗試著將“水墨”這一語言方式從傳統的言說狀態中掙脫出來,去表達藝術家對當下現實文化生活的關注。換言之,水墨如若不能進入現代,不去表現藝術家對當下社會的看法,那無疑于水墨的現代退場。因為隨著工業化社會的推進,自然景觀發生了很大的變化,中國的現代化制造了一個全新的現實生活和文化情境,現代人的居住環境、交通方式、信息傳播方式都發生了變化,這必然導致人們的觀念發生變化,影響人們對世界、人生的看法,也必定改變人與人、人與社會的交往方式。現代人的新的心理文化景觀正在逐漸形成,當現代的藝術家們在面對這一新的景觀時,心情是比較復雜的。因為,沒有理由讓今天的時代再去重復石濤時代的山水、吳昌碩時代的...
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2010/06/19 15:03:51
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書法創作中功利行為的解讀與評價
當事物發展到一定的規模和階段時,就會引發社會對該事物的極端關注,包括人們的正面評價或負面追逐。經歷了二十余年的書法展覽活動,以它獨特的、日趨成熟的模式,拉動了書法活動的無限繁榮,促進了書法創作不斷成熟、創新和發展,特別是形式內容的和諧統一與新的表現形式的創造。使沉寂了快一個世紀的傳統書法文化,成為新時期可供大多民眾所能接受的新的藝術審美樣式。已經在政治、經濟、文化等方面,發揮著積極的、健康的、向上的社會作用。正是這種和諧的社會環境,不斷完善的展覽機制,既文化又藝術的新型審美形式,極大地調動了書法創作者的無限熱情,使之形成了一支與社會文明與進步相一致的龐大的書法群體,為新的時代展現著他們的智慧和創造。就在這書法活動良好發展的進程中,也難免會出現一些片面追求個人短期名利效益、急功近利、見利忘義等書法活動中的...
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2010/06/19 15:03:15
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漢代書刻的文化透視——王元軍《漢代書刻文化研究》讀后
漢代書法史是很難編纂的。因為“書法”的發展不是靠幾個書家的推動與影響,而是社會的需要在推動它的發展。它不像以后各個朝代以書家為中心,以書法風格的流變為線索。現存漢代書跡,多為不知名的書吏、佐吏所作,所以只有從文化的角度入手,只有回到書跡的本來面目,才能真正了解漢代的所謂“書法”。 首都師范大學中國書法文化研究院教授王元軍博士新著《漢代書刻文化研究》一書,正是這樣一本從文化角度闡釋漢代書刻的專著,不僅彌補了漢朝這一斷代書法文化研究的空白,而且也為更加客觀深入地了解漢代書法作出了自己的貢獻,可算是近年來書法研究領域一項重要成果。 該書的特色,主要體現在以下四個方面:首先,立意新穎,視角獨特?!稘h代書刻文化研究》書名本身就...
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2010/06/19 15:02:50
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中國畫的收藏家與創作者在歷史上的關系
“朱元君將畫圖,從史皆至,受揖而立,舐筆和墨”。 ——《莊子》 “客有為周君畫英者,三年而成君觀,之與髹英同狀,周君大怒”。 ——《韓非子外儲說左上》 這兩段是絕大多數美術史學者在論及最早畫工時必提的歷史文字記錄。在其中我們看到了“史”與“客”這兩個名稱,他們在春秋戰國時期專為諸侯服務,社會地位應該比下層奴隸役仆高,否則也不會出現宋元君將畫圖,來“史”排隊長到“在外者半”。在上面記敘中已經將繪畫的欣賞者或是收藏者——諸侯貴族同創作者,即當時“畫史”的概念提了出來,為我們下面進一步了解,我國藝術制度上兩者間關系提供了一個參
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2010/06/19 15:02:07
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民間藝術有靈性
福善吉慶 楊柳青年畫 琺瑯彩牡丹紋鼻煙壺 清 玉螭鳳云紋璧 戰國 趙佶《芙蓉錦雞圖》 清代乾隆鎏金銅嵌寶石珍珠“太平有象”鐘 吉祥圖案是我國古老的裝飾藝術中的一個重要門類,在漫長的歲月里,我們的祖先創造了許多向往、追求美好生活、寓意吉祥的圖案。這些圖案巧妙地運用人物、走獸、花鳥、日月星辰、風雨雷電、文字等,以神話傳說、民間諺語為題材,通過借喻、比擬、雙關、諧音、象征等手法,創造出圖形與吉祥寓意完美結合的美術形式。
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2010/06/19 15:01:34
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春天的花園
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結束:
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上海
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紅心偉業:由華夏少奇(北京)文化發展中心組織實施,主要宗旨:傳承紅色資源,發展詩詞文化,促進中華文化的繁榮和發展。主要職能:組織引導全國紅色研學及中小學研學旅行,在革命根據地、紀念地、偉人故里等開展紅色文化活動和紅色旅游教育體驗;創作紅色影視作品;傳播紅色歌曲等。
張大千
張大千簡介(1899-1983)原名正權,后改名爰,小名季,又名季爰。號大千、大千居士,以號行。畫室名大風堂。四川內江人。 張 大千 在現代藝壇上,張大千大概是成就最高的國畫家了。他精山水、工人物、善花草,還能書會鑾,我不知能出其右者誰?比起會畫來,張大千...
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