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美術(shù)理論
略論楊沂孫的篆書藝術(shù)——兼及清代篆書之發(fā)展
清代書壇,帖碑更替,篆隸大興,各種書體盡呈姿態(tài),真可謂百花齊放,百家爭鳴!就篆書藝術(shù)而言,清代已跨越了宋元明三朝的低谷而重新崛起,并有突破性的發(fā)展,堪稱超軼唐宋,直追秦漢。尤其是乾、嘉樸學(xué)興起之后,訓(xùn)詁考據(jù)、明經(jīng)訪碑等,直接刺激了當(dāng)時篆書藝術(shù)的發(fā)展,使得篆書書法與社會的好古之風(fēng)逐漸結(jié)合在一起,為篆書的普及與提高奠定了堅實的基礎(chǔ)。 清代前期,由于康熙皇帝的喜愛和推崇,書法風(fēng)氣基本上籠罩在董其昌的影響之下,時人多作行書。一些書家同時也致力于隸書的創(chuàng)作與探索,其中作篆書者相對較少,主要代表有王澍、董邦達、黃樹榖等人,他們所作篆書,大體上學(xué)的是宋代徐鉉翻刻的秦《嶧山碑》和唐李陽冰的《三墳記》,而且往往刻意模仿其法度,一味追求用筆勻稱,甚至有人不惜剪鋒燒毫以求筆畫粗細(xì)一致,結(jié)果導(dǎo)致呆板,并且懨懨無...
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2010/07/19 11:34:49
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論臺閣體書家“二沈”
明代前期的書壇,除宋克一脈的文人書風(fēng)外,突出表現(xiàn)為宮廷書風(fēng)———臺閣體的盛行。臺閣體書法,洪武年間為初創(chuàng)期,此時宮廷書家活躍,他們的書法是對元人的繼承和規(guī)范,表現(xiàn)出端謹(jǐn)婉麗的風(fēng)格,其中著名者如詹希元、宋璲、杜環(huán)等人為中書舍人,他們的書法正是處于元明過渡后書風(fēng)趨于穩(wěn)定發(fā)展的階段,在介入宮廷書風(fēng)后,逐漸失去了書法作為藝術(shù)本體的抒情性,而使明初書壇抹上了濃厚的應(yīng)制色彩。臺閣體完全形成和發(fā)展主要在明成祖永樂年間。[1]永樂年間中書舍人增至四五十人,還不包括繕寫《永樂大典》的臺閣書家,楊士奇曾記載宮廷書家之盛況: 永樂初,召求四方善書士寫外制,又詔簡其尤善者于翰林寫內(nèi)制,且出秘府古名人法書,俾有暇益進所能,于時孔昜(即朱孔昜)兼工署書,駸駸乎詹希元,矩度風(fēng)韻,偉...
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2010/07/19 11:31:16
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對歷史上書風(fēng)流行現(xiàn)象的考察
一、書風(fēng)流行與書法歷史 “流行”這個詞,古已有之。孟子早就說過:“孔子曰:德之流行,速于置郵而傳命。”⑴(《公孫丑章句上》)意思是說,德政的傳播,比驛站傳送政令還要快。《左傳》里也有“天災(zāi)流行,國家代有”⑵(《僖公十三年》)的句子。所謂“流行”,所及者遠(yuǎn)也。 因之,“流行書風(fēng)”可以作兩方面的解釋。第一,“流行”,說明它是在一定時間內(nèi),有一定的覆蓋面,這表明流行書風(fēng)的時間性和廣泛性;同時,它是自發(fā)生成的,不依靠政令的強制推廣,歷代干祿書不在此列。第二,“風(fēng)”,說明它具有方向性,有來源,有波及面,但并非無處不在。流行書風(fēng)在傳播...
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2010/07/19 11:26:29
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紫砂陶刻藝術(shù)初論—徐秀棠
由于陶器泥坯易于刻劃的緣故,在最早的木刻文字尚未發(fā)現(xiàn)以前就有了陶刻文字(即有發(fā)陶刻)。據(jù)現(xiàn)有的資料證實:陶刻文字是早于甲骨文、金文、簡牘等,是中國出現(xiàn)最早的文字。在關(guān)中地區(qū)出土的商周時代的瓦和陶器上就有了陶刻(有編號、人名、也有銘文)。在秦代出土的陶俑陶器上都證明作坊的陶刻,表現(xiàn)陶工名字的陶文,也有刻上皇帝詔文的陶刻。據(jù)上之實完全可以說明隨著原始陶器的出現(xiàn)和發(fā)展就有了陶刻的存在,也可謂紫砂陶刻之淵源。 自紫砂陶器的產(chǎn)生也必入軌跡地出現(xiàn)紫砂陶刻,它與古代陶器刻文同為一個模式,也是作者在所制陶坯上記述姓名或記上所敘銘文。如元末蔡司 《霽園叢話》里記
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2010/07/13 15:42:22
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靈巧雋秀的小家碧玉一朱泥小壺 作者: 湯澤新
文章刊登于中國陶瓷第6期 湯澤新 (宜興 214221) 在千姿百態(tài)的宜興紫砂壺造型中,有一款壺式因其獨特的泥色、典雅秀麗的造型、小家碧玉式的風(fēng)韻而受到眾多收藏者的特別青睞。它就是宜興的朱泥壺。 朱泥壺因它的泥色而得名。朱即紅,根據(jù)泥料的特性,紅泥是廣稱,朱泥是紅泥的分支,是由紅泥派生出的,紅至極,即為朱。而朱泥是屬于紅泥的一種,是紅泥中的精品,只占紫砂紅泥的很小一部分,產(chǎn)量極其有限。優(yōu)質(zhì)上品的朱泥更是鳳毛麟角。有些對紫砂了解程度不深的人,常常把呈現(xiàn)朱砂色的宜興紫砂壺統(tǒng)稱為朱泥壺,這是不正確的。 優(yōu)質(zhì)的朱泥非宜興莫屬,而丁山黃龍山、川埠、紅衛(wèi)、蔣立等周邊地帶產(chǎn)的朱泥尤為最佳。其他省區(qū)也曾開發(fā)出朱泥,但與宜興朱泥相比,很難與之媲美的。 名貴的朱泥其價值遠(yuǎn)在紫...
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2010/07/13 12:41:58
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傳承紫砂陶刻裝飾文化之我見
傳承紫砂陶刻裝飾文化之我見 錢一清 宜興紫砂陶刻以溫潤樸茂的“五色土”為載體,獨具匠心的表現(xiàn)形式,淳樸雅致的迷人風(fēng)采,精湛絕倫的手工工藝與紫砂同行,與紫壺同譽。宜興紫砂陶長盛不衰,在于她豐厚的文化底蘊,這同紫砂陶刻的文化與藝術(shù)品位及其內(nèi)涵是分不開的。 紫砂陶刻,是一種情感和生命的形式,是紫砂文化進步的重要條件之一。人,透過語言做思想上的交流,透過藝術(shù)的形象做心靈的交流。紫砂陶刻,既是物質(zhì)產(chǎn)品,又是精神產(chǎn)品,她將詩書畫銘吸納交融,使其充盈文化味和書卷氣滿足了人們的審美情趣與鑒賞需求。中國紫砂陶藝史,一直延續(xù)著陶刻裝飾文化,我們要在傳承中,將其發(fā)揚光大。 一 紫砂陶刻裝飾是一門學(xué)問,...
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2010/07/13 12:41:14
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用現(xiàn)代審美理念攀登紫砂壺裝飾新高
紫砂壺之所以和其他工藝品有很大的區(qū)別,是在于它既有實用性,也有陳設(shè)欣賞性,更具有收藏性。紫砂壺極具特色更區(qū)別于其他茶具。人們收藏、欣賞和使用紫砂陶,正是因為它特殊的材質(zhì)所具備的特殊性能。運用形象思維和現(xiàn)代審美觀念,駕馭一定的材料,采用特殊技巧和方法,進行符合本質(zhì)或外在特征的藝術(shù)處理。使作品更賞心悅目,更具神韻,這一直是本人追求的一種境界。 紫砂陶性格質(zhì)樸文靜、雅致、素面素心,浮艷基本與它無緣,紫砂陶以其獨特的拙樸、明秀而顯現(xiàn)出高潔的美容美質(zhì)。而歷代紫砂藝人因素質(zhì)、氣質(zhì)、美學(xué)追求不一樣,從而形成不盡相同的藝術(shù)裝飾風(fēng)格。如:施釉裝飾、粉彩裝飾、包銀包錫裝飾、陶刻字畫、泥繪裝飾、鑲嵌等。這些傳統(tǒng)裝飾手法有的被傳承,有的被舍棄。但藝術(shù)創(chuàng)新的成就不大、步子不快。這一直是困擾我們這輩的心病。沒有比在藝術(shù)上強...
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2010/07/13 12:40:51
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簡論紫砂壺裝飾特征 作者:趙冰
摘要:紫砂壺的裝飾除造型上的線型裝飾外,還有刻畫裝飾、泥繪裝飾、彩釉裝飾、浮雕裝飾等-這些手法的組合構(gòu)成了紫砂壺的裝飾特征。 關(guān)鍵詞:泥繪 刻畫 線型 彩釉 宜興紫砂,自北宋興起,至今已蜚聲中外,其中原因,除紫砂特有的材質(zhì),傳統(tǒng)的成型工藝外,還和它獨特的裝飾手法是分不開的。 在紫砂壺上,一般充分利用紫砂泥料所固有的肌理質(zhì)感,不輕易附加裝飾,以樸素雅致為主,這是紫砂器裝飾效果的主要特點。相當(dāng)一部分產(chǎn)品,僅在形體的口、肩、腹、足等部位,用各種線型來加強造型的裝飾性。有些產(chǎn)品即使施以局部的雕飾,也是本著花素相宜的原則,按照不同器形,以簡潔的傳統(tǒng)宇畫或紋樣,刻畫出虛實相關(guān)的圖案,這種很有分寸的裝飾手法,把實用與美觀巧妙的結(jié)合起來,具有含蓄而提神醒目的藝術(shù)表現(xiàn)力。 除造型上的線型裝...
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2010/07/13 12:40:14
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試談硬筆行草書創(chuàng)作
我在讀初中之后開始學(xué)寫行書,最先接觸的是集王圣教序,至今對二王行草仍情有獨鐘。個人覺得就行草書取法來說應(yīng)以二王為中心點,呈輻射式借鑒諸家為宜。下面以我個人的經(jīng)驗和體會,就硬筆行草書的創(chuàng)作總結(jié)六點應(yīng)當(dāng)注意的要素: 一、動與靜的對比 好的行草書作品首先要體現(xiàn)出“靜若處子,動如脫兔”的視覺對比效果,實際上也就是體現(xiàn)在字的實連與意連(這里說的意連指的是筆斷意連)的對比上。為保證作品整體的氣韻貫通,意連關(guān)系尤為重要,上一字的收筆與下一字的起筆須有照應(yīng)關(guān)系,再則如每行最后一個字的末筆或往左上方回鉤,或就此收筆,盡量不宜再向下鉤帶。作品中筆斷意連的字應(yīng)居多,偶爾穿插一些生動的實連字串,即能產(chǎn)生出動與靜的對比。要把握好實連字串的位置,右邊如已出現(xiàn)了實連字串,不宜在...
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2010/07/12 15:47:16
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硬筆書法臨帖縱橫談
硬筆書法向何處去?如何保證硬筆書法的持續(xù)發(fā)展?這些問題無法回避地擺在我們面前。 臨帖:成功的突破口 漢字是中華民族文化的載體。其形、音、義三位一體的綜藝特點,我們祖先以此演繹出了篆、隸、楷、行、草等法度森嚴(yán)的書法墨跡—法帖,堪為學(xué)習(xí)書法的法式、法則、法寶。殷商甲骨,青銅銘文,石鼓大篆,秦小篆,西漢帛書,竹簡木牘,磚瓦銘文,漢隸魏碑,晉代”二王”,唐楷,宋代蘇黃米蔡四大家,明清館閣書法,還有穿插其中的民間書法和文人書法等等,浩如煙海,枚不勝數(shù)。這些法帖融造化于創(chuàng)造之中,是經(jīng)過千百年歷史沖刷留存下來的珍寶,是祖先饋贈給我們?nèi)≈槐M、用之不竭的文化遺產(chǎn)。 當(dāng)代硬筆書法運動源起80年代改革開放初期、鼎盛于90年代...
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2010/07/12 15:46:24
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春天的花園
開始:
2026/04/17
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2026/04/28
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上海
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得丘·上海插畫小鎮(zhèn) 盆景園
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張大千
張大千簡介(1899-1983)原名正權(quán),后改名爰,小名季,又名季爰。號大千、大千居士,以號行。畫室名大風(fēng)堂。四川內(nèi)江人。 張 大千 在現(xiàn)代藝壇上,張大千大概是成就最高的國畫家了。他精山水、工人物、善花草,還能書會鑾,我不知能出其右者誰?比起會畫來,張大千...
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