1. 您認(rèn)為中國(guó)何時(shí)能具備擁有獨(dú)立的主流文化價(jià)值觀？

回答這個(gè)問(wèn)題涉及到國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要中的首要任務(wù)：構(gòu)建民族“文化精神”。這是國(guó)家第一個(gè)文化發(fā)展規(guī)劃綱要，“史無(wú)前例”，最終只做成了未來(lái)５年的發(fā)展綱要。迅速構(gòu)建起新時(shí)期的中國(guó)主流文化價(jià)值觀，這是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)首先應(yīng)當(dāng)解決的問(wèn)題，否則文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必然成為“無(wú)源之水”。新時(shí)期中國(guó)的主流文化價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)以“八榮八恥”為核心，以構(gòu)建“和諧社會(huì)”為目標(biāo)，來(lái)塑造全社會(huì)的倫理道德與價(jià)值觀念。未來(lái)中國(guó)文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，應(yīng)當(dāng)是建立在整個(gè)國(guó)家所倡導(dǎo)的主流文化價(jià)值觀基礎(chǔ)上的發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的核心目標(biāo)是為了徹底實(shí)現(xiàn)主流文化價(jià)值觀。未來(lái)５年的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展重點(diǎn)，在抓好文化體系建設(shè)、重塑市場(chǎng)主體、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，確定了重點(diǎn)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)門類有——影視制作業(yè)、出版業(yè)、發(fā)行業(yè)、印刷復(fù)制業(yè)、廣告業(yè)、演藝業(yè)、娛樂(lè)業(yè)、文化會(huì)展業(yè)、數(shù)字內(nèi)容和動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)等。

2. 純粹抽象是中國(guó)水墨畫的合理發(fā)展？

這里所談的純粹抽象即指中國(guó)實(shí)驗(yàn)水墨畫，在延續(xù)傳統(tǒng)人物、山水、花鳥在當(dāng)代中國(guó)畫發(fā)展的同時(shí)，派生出“抽象水墨畫”這一新的藝術(shù)形式，這是時(shí)代的產(chǎn)物。自上個(gè)世紀(jì)80年代至今，中國(guó)的抽象水墨藝術(shù)是一直存在一直在發(fā)展著。雖然抽象藝術(shù)在西方已成為一種新的傳統(tǒng)與經(jīng)典，但是藝術(shù)無(wú)疆界，探索無(wú)窮盡，人類的文明從來(lái)都是相互借鑒與傳承的。除材質(zhì)上抽象水墨與西方抽象油畫存在較大差異外，尤其在東方人文精神內(nèi)涵的表達(dá)上，抽象水墨畫在中國(guó)是有自己的一片天地。

當(dāng)代抽象水墨畫要發(fā)展，就面臨著較大的難度與挑戰(zhàn)，至今仍處于邊緣化狀態(tài)也屬正常。正因?yàn)槿绱?，也激?lì)了少數(shù)有志于此的藝術(shù)家探索的熱情與興趣。中國(guó)抽象水墨在借鑒西方抽象藝術(shù)“拋棄客觀世界的具體形象與內(nèi)容，主張無(wú)意識(shí)、非理性熱抽象”的同時(shí)，也借鑒了西方抽象藝術(shù)中“拋棄客觀形象的理性意識(shí)的構(gòu)成性冷抽象”的一面。在創(chuàng)作過(guò)程中，尤其是結(jié)構(gòu)性冷抽象，除了寫與畫外，其某些體現(xiàn)作者個(gè)性，或彌補(bǔ)筆墨與紙質(zhì)材料缺陷的制作，如谷文達(dá)注重表現(xiàn)的、變形的、象征的、夸張的水墨作品；如潑淌滴灑、拓印、拼貼等，這些都是畫家很難用任何“法則”來(lái)界定與指導(dǎo)的，從畫面整體運(yùn)作出發(fā)，有的作品極端理性，有的極端感性，有時(shí)又是感性與理性的統(tǒng)一，由于綜合吸取與感受多種藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，才不斷提升、鑒賞、品位等，才會(huì)將水墨作品逐步趨向完善.

3. 您今年來(lái)創(chuàng)作的作品中最想體現(xiàn)的精神實(shí)質(zhì)是什么？能用最簡(jiǎn)短的詞語(yǔ)來(lái)描述嗎?

今年繪畫創(chuàng)作最想體現(xiàn)的精神實(shí)質(zhì)就是努力打造寫實(shí)精神、文化精神、民族精神。我想不管是迎接各種畫展征稿，還是精心塑造人物形象，都要體現(xiàn)出這三個(gè)精神來(lái)，因?yàn)樽鳛槊佬g(shù)工作者首要是把作品的人物形象塑造得美麗動(dòng)人，只有達(dá)到了這一點(diǎn)，才稱得上是美術(shù)作品，“美術(shù)”就是要如何把作品打造得美麗以及具有內(nèi)在的魅力才算得上是美術(shù)作品。我不贊同那些丑陋的作品，能稱得上是美術(shù)作品嗎.

4. 在今天的環(huán)境下，當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)在中國(guó)基本成為主流，但還是參差不齊?，F(xiàn)在再回頭看劉開渠先生的作品，與當(dāng)代藝術(shù)也并不對(duì)立。那通過(guò)“回望，反思，重讀經(jīng)典”，對(duì)我們今天有什么啟示或者可借鑒的？

劉開渠是我國(guó)當(dāng)代杰出的人民藝術(shù)家、雕塑藝術(shù)大師，著名的美術(shù)教育家，中國(guó)美術(shù)館事業(yè)的開創(chuàng)者。我們分析他的雕塑作品具有明顯的繪畫性和意象性，語(yǔ)言精練，這是他的作品衍生的另一藝術(shù)特點(diǎn)。這些特點(diǎn)，都不是孤立的，它們互相關(guān)連。劉開渠的雕塑有著它存在與發(fā)展的理由和價(jià)值。特別是在今天的環(huán)境下，當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)在中國(guó)基本成為主流，但還是參差不齊。劉開渠是我國(guó)現(xiàn)代雕塑事業(yè)的奠基人。他一貫主張雕塑藝術(shù)在“創(chuàng)造—種新境界”，精于西方寫實(shí)雕塑技法，又注重繼承中國(guó)古代雕塑的優(yōu)秀傳統(tǒng)。作品造型嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)，手法細(xì)膩含蓄，人物神完氣足，具有時(shí)代精神和民族風(fēng)格。劉開渠對(duì)雕塑創(chuàng)作與教學(xué)也作過(guò)理論研究，其思想對(duì)中國(guó)雕塑的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。他的藝術(shù)經(jīng)典包括中國(guó)雕塑之所以能一枝獨(dú)秀地屹立在世界藝術(shù)之林，全在于它有著與眾不同的許多特點(diǎn)。這些特點(diǎn)是世界所承認(rèn)和尊重的?；赝^(guò)去，當(dāng)許多中國(guó)人奔赴西方學(xué)習(xí)雕塑時(shí)，西方雕塑家也來(lái)中國(guó)借鑒中國(guó)古代雕塑。但大雕塑家劉開渠確自己開始個(gè)人風(fēng)格的雕塑創(chuàng)作，這正是劉開渠為追求藝術(shù)創(chuàng)作精神所在，因此我們要繼承劉開渠先生對(duì)作品寫實(shí)手法的細(xì)膩和嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)解剖的準(zhǔn)確這些特點(diǎn)。