豐富多彩的藝術(shù)世界離不開人與自然豐富多彩的關(guān)系，人類的藝術(shù)其實(shí)更多層面上折射出了一種自然與哲學(xué)的相互交錯(cuò)。中國(guó)畫作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，將自然與人文交相輝映，這也是畫家們一直所追尋的足跡，在這一過(guò)程中，畫家對(duì)中國(guó)特有的自然哲學(xué)的思考、理解和表現(xiàn)往往與畫作相結(jié)合，將自身的感悟寄于筆端，闡述與內(nèi)心與自然地對(duì)話。
劉新老師的最新系列作品“太初有道”秉承自然與人文的法則，在藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格上涌現(xiàn)出新的精神層面，把審美視點(diǎn)從對(duì)自然的親近引到心靈對(duì)世界的闡釋，是劉老師的一次新的嘗試，我們具體了解一下。
記者：在山水畫的創(chuàng)作中，人與自然地和諧相處是創(chuàng)作的靈感所在，不同階段對(duì)自然的不同感悟也會(huì)對(duì)創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生影響，“太初有道”系列是否是您在這一時(shí)期的新的感悟？其創(chuàng)作靈感來(lái)源于哪里？
劉新：同大多數(shù)有想法的畫家一樣，不愿只衣食先人，而是力求改變。就我個(gè)人而言，在長(zhǎng)期的臨摹、寫生和創(chuàng)作的過(guò)程中，會(huì)不斷的顯現(xiàn)靈感，在藝術(shù)理論、文學(xué)修養(yǎng)和社會(huì)哲學(xué)積累的同時(shí)，會(huì)產(chǎn)生對(duì)藝術(shù)深層次的探究，“太初有道”作品的創(chuàng)作是近期對(duì)藝術(shù)、自然界以及生活的一種新的感悟，是一種精神的體現(xiàn)，它的創(chuàng)作靈感來(lái)自于“道德經(jīng)”，講述了自然與社會(huì)的一種潛在法則。
記者：山畫水的世界與畫者的內(nèi)心往往是相通的，借山水寄情愫表達(dá)出的情感或許更能與人產(chǎn)生共鳴，您的“太初有道”系列作品所表現(xiàn)的主題和想要的寄托的情感是什么？
劉新：“太初有道”系列作品用“道”的思想理念出發(fā)，衍生出藝術(shù)表現(xiàn)手法對(duì)于自然的一種解讀，從而變現(xiàn)出對(duì)人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程的瞻仰和思索，這是畫作主要表達(dá)的主題；情感寄托其實(shí)更多的是近期對(duì)自然對(duì)生活的一種新的感悟，萬(wàn)物皆有其自身的生存之道，我們要用辯證的眼光看待大千世界，遵守其生存的自然法則，做到用現(xiàn)代意識(shí)去融合自然，把握文化脈搏。
記者：觀賞完劉老師的作品之后，給我的個(gè)人感覺是對(duì)大自然的一種敬畏，一種思考，不知道劉老師您將此系列作品的命名為“太初有道”的真正意義是什么？
劉新：其實(shí)此系列作品命名為“太初有道”也頗費(fèi)周折，本人學(xué)識(shí)淺溥，對(duì)“道德經(jīng)”的理解不免有些偏差，就作品創(chuàng)作的理念而言，我把單純藝術(shù)手法上升到人類社會(huì)與自然的辯證法則的層面，以客觀意識(shí)形態(tài)闡釋出了一種藝術(shù)表現(xiàn)和自然聯(lián)系在一起，共同筑建起了有秩序、有規(guī)律的“道”的精神世界。這種“道”的理念與“道德經(jīng)”所闡釋的內(nèi)容有共通之處，同時(shí)也是把中國(guó)山水畫與哲學(xué)進(jìn)行的一次較深刻的融合。
記者：在該系列作品中，有一個(gè)共同的意象，就是胡楊樹，它代表的寓意是什么呢？
劉新：此作品的主題是以刻畫胡楊樹的角度展開，胡楊樹是一種文化和精神的象征、她生長(zhǎng)在極干旱的沙漠和鹽堿地，生命力極頑強(qiáng)。素有“生一千年不死，死一千年不倒，倒一千年不杇"的佳話，是中華民族頑強(qiáng)生命力的縮影。胡楊樹在畫中的闡釋的意義與“道德經(jīng)”的理念相契合，是對(duì)本系列作品所要表現(xiàn)的中國(guó)文化的一種很貼切的代言。
記者：山水畫的創(chuàng)作可以針對(duì)具體景象來(lái)進(jìn)行描摹，也可以再精神的感悟上將山水加以抽象化，您在山水畫創(chuàng)作中更傾向于哪一方向？您之前創(chuàng)作的“尋夢(mèng)桃源”系列與現(xiàn)在的“太初有道”系列所表達(dá)的不同之處在于哪里？
劉新：我的作品總體來(lái)說(shuō)還是以寫實(shí)為主，描寫方法較單純、直接。對(duì)筆墨的運(yùn)用及錢條表達(dá)上可以看出從技巧型向人文氣息過(guò)渡的跡象。“尋夢(mèng)桃源”的立意是以文人情懷的士大夫精神，獨(dú)與天地往來(lái)，也能讀出老莊的“消遙游”的思想頃向；“太初有道”的思想以較沉重，是一種對(duì)人類社會(huì)和大自然的解讀和寄托。似乎能從作品中讀出宇宙和生物共同生成進(jìn)化，守護(hù)著天地間的法則，二者的主要不同之處也是在主題的設(shè)立上。
記者：“太初有道”系列作品整體的布局，以及筆墨的運(yùn)用營(yíng)造出了自然的一種獨(dú)特韻味，在畫作的整體結(jié)構(gòu)和筆墨的運(yùn)用上您是如何把握的？
劉新：“太初有道”系列作品還是以傳統(tǒng)的筆墨手法為主要構(gòu)圖方法，其不同之處在于它結(jié)合了現(xiàn)代構(gòu)成形式，打破常規(guī)，標(biāo)新立意，突顯思想性、學(xué)述性，給人以新鮮感，耐讀感，用新的視覺體驗(yàn)呈現(xiàn)出一種人與自然和諧相處的自然關(guān)系。
記者：“太初有道”可以說(shuō)是您對(duì)山水畫的一種新的詮釋，在這一創(chuàng)作階段對(duì)于您個(gè)人來(lái)講最大的意義和收獲是什么？
劉新：“太初有道”系列作品是一種新的感悟與體會(huì)，其最大的意義和收獲在于把自已多年的綜合積累，以打破常規(guī)的山水畫的立意與表現(xiàn)手法為突破口，描寫成了一種全新的藝術(shù)形式，并得到了當(dāng)代大家的肯定和推崇，高興之余也是對(duì)自已衷心的鼓勱和鞭策，希望自己在今后的創(chuàng)作中能將更多的感悟與畫作相結(jié)合，繼續(xù)將自然與生活融入到自己的創(chuàng)作生涯。
劉新，字新之，1967年生于河北，現(xiàn)居北京，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)河北會(huì)員 河北省邢臺(tái)師范美術(shù)系畢業(yè)，師從美術(shù)教育家周秉恭先生。多次參加全國(guó)各類書畫大賽，并多次獲獎(jiǎng)，作品被多家報(bào)刊發(fā)表，并被海外著名藝術(shù)收藏家所鐘情。其作品被人民大會(huì)堂、軍委、總政、國(guó)家發(fā)改委、中宣部、文化部、首都機(jī)場(chǎng)等大型場(chǎng)館收藏。2008年北京奧運(yùn)會(huì)圣火傳遞圖西安版設(shè)計(jì)者，并制成珍藏郵票限量發(fā)行，同時(shí)被授予西安市榮譽(yù)市民。現(xiàn)就讀于中國(guó)國(guó)家畫院，師從盧禹舜、劉牧
