２、孫過庭的書學思想從中國古代書法藝術大師和自己的創作實踐出發，解決了書法藝術創作實踐所面臨的主要課題。

　　 不管在任何時候，書者面對的最大的問題就是書法藝術創作。早期的中國古典書學理論最主要的特色是強調人與自然的統一和強調情與理的統一，并且以此為主要的指導思想。這與孫過庭以藝術創作主體對客觀世界的內在精神的感覺和把握，集中表現客觀事物最本質的特征有很大差別的。孫過庭書學思想的形成，對中國古典書學理論的發展產生了重要的影響。中國書法藝術創作是以有形的漢字為書寫載體的，要把它作為一種客觀存在物進入書法家的視野，還要融入書法家的主體精神，這是一種精神化了的客觀存在。 這種書學思想要比以往深刻的多。作為一個書法實踐者要想成為“家”，必須多實踐，多用心。孫過庭說：“心不厭精，手不忘熟。若運用盡于精熟，規矩闇于胸襟，自然容于徘徊，意先筆后，瀟灑流落，翰逸神飛”。這也就是說如果創作主體達到了心手相應的熟練程度，規矩法則爛熟于胸，那么寫起字來就自然從容不迫，筆致飄逸，神采飛揚。

３、孫過庭的書學思想提出了符合書法藝術創作實踐的新思想、新觀點。解決了中國書法理論所面臨的主要問題。

中國書法理論的發展和其它事物的發展一樣，要面對許多問題的。這些問題主要是：在中國書法藝術發展的這一主題之下，如何發展中國書法理論，如何正確認識和確立書法理論在中國書法藝術中的地位作用，中國書法理論發展面臨的主要矛盾是什么，應當走一條什么樣的道路以及應當堅持一個什么樣的標準？這些問題如果用以往的書學思想是難以解決的。因為它沒有從書法藝術的創作實踐出發，也沒有把客觀存在的和書法家的主體精神聯系起來。孫過庭的書學思想所要解決的課題，集中到一點，主要就是中國書法藝術的創作實踐問題。書法藝術不創作、不實踐，中國書法藝術就不會發展，所以中國書法理論也不會發展。

科學的書學理論是應該根據對中國書法藝術創作的認識和實踐的把握而逐漸形成的。孫過庭的書學思想對中國書法理論的貢獻，還在于他把中國書法理論的基本原理同中國書法藝術創作實踐相結合，并用新的思想、觀點極大豐富和發展了中國古典書學理論。

　　 孫過庭的書學思想對中國古典書學理論的豐富和發展是多方面的，如關于中國書法藝術的基本原理；關于中國書法藝術的創作實踐；關于中國書法藝術的批評；關于學書階段的觀點和學習書法的態度等等，豐富的內涵不容我盡述，這些都是孫過庭對中國古典書學理論的新發展和對中國書法理論的貢獻。這些新的書學思想，實事求是的確立了中國書法理論在中國書法藝術中的地位和作用，指明了中國書法理論的發展方向，使中國書法理論在不同的歷史時期不斷的發展和完善。

實踐表明，孫過庭的書學思想是中國書法藝術創作實踐相結合起來的杰出代表，是創造性發展了中國古典書學理論的光輝典范。正是因為有孫過庭的書學思想和書學理論，中國書法理論的發展才有了今天的輝煌。所以，孫過庭的書學思想對中國書法理論的貢獻是巨大的。

孫過庭的書學思想、書法藝術生命是永恒，他是一位真正的劃時代的中國書法理論大家，是中國書法理論史上一座不朽的豐碑。